韩国历史上下4000年，竟也是“文明古国”？

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近年来，随着 韩国经济发展 ，韩国的民族主义也开始膨胀起来，特别是把一些文化遗产变成韩国的，其中，最出名的便是 端午节申遗 ，把“端午节”说成是韩国节日，从而引起了 中日两个邻国 的不满以及广大网友的嘲讽。

▲硕大的汉字让人乍一看以为“江陵端午祭”是中国节日呢

不仅如此，还有一件更具争议的事情， 朝鲜半岛南北方 都认为他们的文明史长达4300多年，比起中国的 上下5000年 ，韩国历史并没有逊色太多。

他们认为最早的 朝鲜王朝 是建立于 公元前2333年10月3日 的 檀君朝鲜 ，不仅南北两方的教科书都已采用了这种说法。而且，还将这一天分别定为 “民族奠基日” （北方）和 “开天节” （南方）。

那么，这一切是真的吗？

▲韩国开天节庆祝

一、韩国新史观

目前史学界公认的 朝鲜半岛 第一个王朝，是公元前1120年建立的 箕子朝鲜 ，经过数代更迭，最后一个 李氏朝鲜 在1910年被日本吞并，1945年二战胜利后脱离日本独立，分裂为南北两方至今。

1910年至1945年的35年间，日本通过 《日韩合并条约》 吞并了整个朝鲜半岛。

为了达到同化目的，日本篡改半岛历史，以两种语言有相似处为理由，炮制出 《日鲜同祖论》 ，宣称日本和朝鲜两个民族同种同源，如今合并在一起是顺理成章的。

▲刺刀下的“日韩合并”

为了 反驳日本人 的这种谬论，朝鲜民间抵抗人士针对性地提出 “韩国新史论” ，将檀君作为 朝鲜民族 的开创者，已有4200多年的历史。

这位“檀君”出自1287年左右成书的野史 《三国遗事》 ，由 高丽王朝 的僧人一然编撰。

此书记载檀君是神与凡人结合的后代，活了1908岁，在位1500年，退位后隐居并成为山神。檀君在公元前2333年10月3日建立了最早的朝鲜王国即 檀君朝鲜 ，国都平壤。

▲半岛北方的檀君王陵和祭典仪式

据 朝鲜半岛 北方称，1993年在平壤近郊的古墓内发现了檀君遗骨，然后兴建了盛大的檀君陵，并将10月3日定为“民族奠基日”。

韩国也把这一天定为 “开天节” ，全民放假一天，分裂70多年、各个方面均针锋相对的南北两方，在对待檀君上取得了一致。

将神话人物看作 本民族 的祖先，这种现象在世界上很多民族当中都存在，但不会得到史学界的认可。

而且，公认的朝鲜半岛最早王朝 “箕子朝鲜” 箕子朝鲜名为 “朝鲜” ，其实是一个中国人的政权。

▲朝鲜半岛历史地图

二、中华遗民

中国第一个古代王朝是夏朝，大约从公元前2070年延续公元前1600年，随后是商朝。公元前1046年， 周武王 伐纣取得成功， 商纣王 自焚身亡，周朝建立。

箕子是商纣王的叔父，有自己的封地和臣民，商朝灭亡后，箕子不愿意向周朝臣服，便率领族人和臣民逃离周朝统治范围，来到当时蛮荒的东北地区。

▲箕子最早的封地在山西太谷县，当地至今仍在纪念箕子

在周朝军队的逼迫下，箕子等人一步步远逃，最终越过鸭绿江，在朝鲜半岛北部的平壤一带建立政权，史称“箕子朝鲜”。

有些中国古书认为是周王将箕子封在了 朝鲜半岛 ，两者一直保持着友好往来。

不管怎样，从汉朝开始，中国历代王朝以及包括李朝在内的古代朝鲜政权，都把箕子朝鲜看作是朝鲜半岛最早的王朝。

根据考古发掘， 朝鲜半岛 土著在这一时期仍处于新石器时代晚期，没有形成部落联盟或更高级政权的痕迹。

▲箕子朝鲜是“朝鲜”一词的来源

箕子带来了商朝的文化和铜器、农耕、纺织等生产技术，还制订了成文法律《犯禁八条》，大大促进了朝鲜半岛的开发和进步，能够与中原王朝基本保持同步。

随着 周王室 衰微，中原在公元前8世纪进入 春秋战国时期 ，战国七雄之一的燕国兴盛于华北，并不断向东北扩展势力，迫使箕子朝鲜臣服作为燕国的藩属。

朝鲜北部 出土了大量燕国货币，证明两国之间的经贸往来十分密切。

▲郡县制真正推行全国是在汉武帝时期

公元前221年 秦始皇灭六国 ，建立中国历史上第一个大一统的秦朝。但仅仅14年后中原重新陷入战乱， 六国遗民 纷纷揭竿而起，加入到推翻秦朝的战争及其后的楚汉争霸。

燕国大将、周朝王室远亲卫满独辟蹊径，率众离开中原远走朝鲜半岛，在公元前194年取代了箕子朝鲜，定都平壤，史称 “卫满朝鲜” 。这个政权同样是中国人建立的，与 朝鲜土著 没有关系。

▲卫满朝鲜由燕国旧部建立，向西汉称藩

卫满朝鲜 建立时，汉朝刚完成统一不久，正大力推行休养生息政策，只要卫满朝鲜称臣纳贡，便允许其保持相对独立的地位，并与之通商往来。

汉朝的 东北疆域 局限在辽东，再往北则是扶余、肃慎等胡族。卫满朝鲜利用汉朝的支持不断扩大实力和地盘，渐渐变得骄横起来，不愿意再向汉朝进贡，还逼迫周边的扶余等胡族向自己进贡。

▲中国东北和朝鲜北部的汉四郡归属幽州刺史管辖

雄才大略的汉武帝北击匈奴、南并诸越，将 郡县制 真正推广至整个版图。

汉武帝 自然无法容忍 卫满朝鲜 独霸一方的行径，在公元前107年出兵将其灭亡，改设乐浪、临屯、玄菟和真番四郡，成为 汉朝版图 的一部分。 卫满朝鲜 总共存在了87年。

箕子朝鲜 和 卫满朝鲜 都是无可置疑的中国人政权，如今的南北朝鲜两方都承认这一点，它们的疆域集中在以平壤为核心的半岛北部，而半岛南部在卫满朝鲜灭亡的同时，终于出现了土著政权。

三、三韩和高句丽

受到 中原文化 和技术上千年的影响，半岛南部的土著渐渐形成部落联盟，公元前2世纪以后差不多同时出现了 马韩、辰韩、弁韩 三个政权，被称为 “三韩” ，史学界公认的朝鲜民族祖先，也是“韩国”名称的起源。

西汉在半岛北部设四郡，没有向半岛南部扩张， 中华文化 越来越广泛地向三韩土著辐射。

三韩没有自己的文字，就借用中国汉字，几百年里先后向东西两汉、魏晋等朝代称臣，换取与中原通商和文化交流，半岛南部有很多汉朝钱币出土。

▲三韩最初只占据朝鲜半岛南部一小部分

三韩并不完全是半岛南部的土著，西汉发现辰韩的语言、器物等方面很像秦朝，可能有秦朝遗民迁来此地，对土著的发展产生了重要影响，西汉一度称其为“秦韩”。

起源于中国东北的 扶余部落 也有很多人迁入三韩地区，甚至夺取马韩的领导权。

扶余人 的成就不止于此，公元前37年，扶余人朱蒙从汉朝玄菟郡起兵，公元14年夺取同郡的高句丽县，然后开始对外扩张，史称“高句丽王朝”。

▲高句丽王朝因玄菟郡所属“高句骊”县而得名

由于远离中原腹心，人口稀少，又紧邻东北胡族领地，朝廷对半岛北部四郡的控制力不强，再加上东汉灭亡后中原陷入数百年战乱，使高句丽王朝得以迅速坐大。

经过三、四百年的争斗到4世纪， 扶余人 在半岛南部建立 百济国 ，辰韩则吞并弁韩建立新罗国。

也有专家认为 百济国 是由当地土著建立的，目前的主流看法更倾向于是 扶余人 。

▲高句丽所占之地是秦汉以来的中华故土

百济、新罗 兴起的同时， 高句丽王朝 已经夺取大半个中国东北和朝鲜北部，拥兵数十万，5世纪初定都平壤，具备了与中原王朝相抗衡，进而问鼎中原的实力。

6世纪末隋朝统一中国，决定消除高句丽这个巨大威胁，经过隋唐两代数十年的打击，终于在668年将其灭亡。

这个王朝由 扶余人 建立，臣民以汉人和东北胡族为主，是不折不扣的中国政权，即使境内有一些三韩百姓，也跟三韩有着本质区别。

▲第一次中日战争就是为了争夺朝鲜半岛

高句丽 在半岛北方称雄时，南方的新罗、百济只是其附属，中朝两族政权差不多平分了半岛。唐朝取代高句丽统治半岛北方后，新罗、百济继续向唐朝称藩。

唐朝在 高句丽 故地设 安东都护府 ，治所平壤。高句丽百姓大部分成为大唐子民，扶余民族本身也被汉族、鲜卑族等融合，也有一些逃到半岛南部被 百济、新罗 吸纳，从此消失于历史长河。

▲高句丽和百济都被唐朝并入版图

高句丽之所以会被误认为是 朝鲜人 的王朝，很大程度上是因为部分中国史料将其简称为“高丽”。

而 朝鲜半岛 在918年又出现了一个“高丽”王朝，于是两者经常被混淆在一起。

高句丽 灭亡后，唐朝把精力转向西域，新罗作为唐朝盟友而得到了壮大。

676年， 安东都护府 治所迁至辽东，边境线也向北收缩，新罗趁机统一了大同江以南区域，成为朝鲜民族历史上第一个接近统一半岛的政权。

▲唐朝战略重心转向西域后，新罗趁机获得大同江以南之地

此后的一百多年，新罗进入全盛时代，更多地吸取中原文化，与唐朝的 宗藩关系 十分牢固。918年，新罗武将王建利用农民起义的机会，取代新罗建立“高丽”。

此 “高丽” 非彼 “高丽（高句丽）” ，王建“高丽”与“高句丽”没有继承关系。当年虽然有高句丽百姓迁移到新罗，但并不占新罗人口的多数，更没有改变新罗政权的属性。

王建 “高丽” 在1393年再一次被武将 李成桂 取代，朝鲜半岛进入长达500多年的李朝时期。

四、触底反弹

从三韩开始，朝鲜民族政权一直是中国的藩属，为了保卫其免遭侵略，唐、明、清三代都出过兵，前两次全胜，清朝却输掉了甲午战争，日本开始殖民统治朝鲜半岛，并讽刺性地将李朝改名为“ 大韩帝国 ”。

从这一刻起，日本就在为吞并 朝鲜半岛 做各种准备，政治、军事、文化、思想等领域无一不包，其中最根本的是日韩同源论，宣扬日本和朝鲜本是同一民族，现在应该重新归于一统，企图以此来彻底同化 朝鲜民族 。

▲暮气沉沉的大清与朝气蓬勃的日本形成鲜明对比，甲午战争的失败不难理解

1910年 《日韩合并条约》 签订，朝鲜作为一个国家不复存在，李朝王室迁居日本，被封为日本贵族，与日本皇室通婚。 朝鲜百姓 改学日语、起日文名，变成日本天皇的臣民。

许多不甘心做亡国奴的 朝鲜人 拿起了武器，流亡中国东北、上海等地，1919年还在上海成立了 韩国临时政府 ，向国际社会表明朝鲜民族没有屈服于日本的吞并。因刺杀日本首相伊藤博文而闻名的安重根，就是在华朝鲜义士的代表人物。

▲名为合并、实为吞并的《日韩合并条约》文本

还有一些人想通过 “发掘历史” 来唤醒朝鲜人的民族意识，以否定日韩同源论。13世纪高丽僧人一然写的 《三国遗事》 等野史开始受到重视，这一时期被“发掘”出来的朝鲜半岛古代历史被统称为 “韩国新史论” 。

韩国新史论 的代表人物是申采浩，1924至1925年流亡中国期间发表了《朝鲜上古史》，首先否定了中朝官方民间公认、朝鲜半岛最早王朝是 箕子朝鲜 的说法，认定檀君是朝鲜民族的先祖，公元前2333年建立的 檀君朝鲜 才是最早的朝鲜王朝。

▲朝鲜义士安重根在哈尔滨火车站刺杀伊藤博文

这样一来，朝鲜就有4200多年的历史，接近5000年（始自公元前30世纪三皇五帝时代）的中华文明史，远比日本更加古老。

日本历史起源于公元前660年 神武天皇 建立日本，而檀君在此之前1600多年便建立了朝鲜， 日韩同源论 不攻自破。

为了振奋朝鲜人的反抗精神，韩国新史论还把 高句丽王朝 视为祖先。高句丽抵抗隋炀帝三次举国远征、击退唐太宗的这些历史，被他们渲染为 朝鲜民族 的骄傲和强大反抗能力的象征。

▲朝鲜本土的反抗从来没有停止过

对于 深感亡国之痛 的朝鲜人民来说， 韩国新史论 是提高民族自豪感、反抗日本殖民压迫的精神武器，是朝鲜民族沉沦到底后的一种反弹，在特殊时期起到了积极作用。

然而， 韩国新史论 没多久便走向了极端。

五、矫枉过正

20世纪初期是列强争霸的时代，一些 韩国新史论 者有感于被夹在中日之间的朝鲜民族特别弱小，数千年来臣服于中国，如今又被日本亡国，压抑许久的民族自豪感以及极度令人失望的现实，导致他们的思想越来越偏激。

以 柳寅植、李炳宪 为代表的朝鲜极端民族主义者，认为伏羲、舜、女真都是檀君的后代，金朝、满清是入主中原的朝鲜王朝。

他们最终想要达到的结论是，朝鲜民族曾是 东亚大陆 上的强者之一。从某种角度看，这种 极端民族主义 可以算是对日韩同源论的矫枉过正。

▲首尔每年都要举行“开天节”纪念活动

二十世纪六、七十年代以来， 韩国经济 蓬勃兴起，尤其是新世纪前后， “韩流” 文化冲出半岛辐射东亚乃至全世界，这些都促使半岛上不少人的民族自信心开始膨胀， 韩国新史论 被重新翻了出来。

1993年，半岛北方独自发现和证实了檀君遗骨，声称“檀君朝鲜”确实存在，然后兴建盛大王陵，将传说中 檀君朝鲜 的开国日10月3日定为“ 民族奠基日 ”，每年都要举行大型纪念活动。

▲针锋相对的半岛南北两方对待檀君的态度却十分一致

此举完全符合 韩国新史论 的观点，因此很快得到南方的承认。南方也将这一天定为“开天节”，作为五个国庆日之一，全民放假一天，并在首都首尔每年举行隆重的祭典仪式。

2007年，南方把这段“历史”写进历史教科书，成为得到 朝鲜半岛南北双方 一致承认的朝鲜古代史，4300多年的朝鲜民族文明史就是这样来的。

▲韩国民间非常尊崇孔子

随着互联网的日益发达和 “韩流” 的输出，韩国新史论开始广为人知，尤其是柳寅植、李炳宪等人的极端言论，引起了很多中国人以及东亚各国的反感。

不过，一些诸如不愿具名的、 韩国成均馆大学 某教授等的社会精英人物，对外界只说檀君是与中国古代尧帝同时代的人物。

毕竟 国际史学界 对文明史的认定，是以当时有没有文字和考古发掘为标准的，神话和传说不能作为依据。

▲ 檀君雕像

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