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阴符经
上 篇
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反复。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中 篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
下 篇
gǔ瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。yuán爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
- 1.
观天之道，执天之行，尽矣。 - •
解读： 观察、领悟自然运行的规律（天道），并坚定不移地按照这个规律去行事（执天之行），做到这一点，就达到极致了（尽矣）。这是全篇总纲，强调顺应自然的重要性。
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- 2.
天有五贼，见之者昌。 - •
解读： “天”或“道”的运行中，存在着五种强大的、相生相克的力量或规律（五贼，通常指五行：金木水火土）。谁能洞察并掌握这五种力量/规律（见之），谁就能繁荣昌盛（昌）。
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- 3.
五贼在心，施行于天。 - •
解读： 将这五种力量/规律（五贼）了然于心，就能运用它们来顺应天道（施行于天）。
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- 4.
宇宙在乎手，万物生乎身。 - •
解读： （当掌握了天道和五贼）整个宇宙仿佛都在掌握之中（在乎手），万物的生长变化也仿佛与自身息息相关（生乎身）。形容领悟大道后与天地万物融为一体的境界。
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- 5.
天性，人也。人心，机也。 - •
解读： 自然的规律（天性），体现在人身上就是人的本性。而人的思想意识（人心），则是把握时机、运用规律的关键枢纽（机）。
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- 6.
立天之道，以定人也。 - •
解读： 确立天道（自然规律）的权威，是用来安定人心、规范人事的根本法则（以定人也）。
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- 7.
天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。 -
• 解读： 这三句讲“杀机”（变革、肃杀、更替的契机）在不同层面的表现 -
• 天发杀机： 天道运行到变革点（如季节更替），会引起星辰位置变化（移星易宿）。 - •
地发杀机： 地道运行到变革点（如地质变动），会引起巨大动荡（龙蛇起陆）。 - •
人发杀机： 人道（社会人事）运行到变革点，若处理不当（如暴政、战争），会导致天地秩序混乱（天地反覆）。强调人事变革的巨大影响。
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- 8.
天人合发，万化定基。 - •
解读： 如果天道运行的契机（如时势）与人的主观努力（把握时机、顺应天道）完美结合（合发），就能为万物的演化、社会的发展奠定稳固的基础（万化定基）。
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- 9.
性有巧拙，可以伏藏。 - •
解读： 人的天资禀性有灵巧（巧）和笨拙（拙）之分，但都可以通过内敛、静修（伏藏）来涵养、提升。
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- 10.
九窍之邪，在乎三要，可以动静。 - •
解读： 人通过眼、耳、鼻、口等九窍感知外界，容易产生欲望邪念（九窍之邪）。关键在于控制好眼、耳、口这三处最重要的感官（三要）。可以通过行动（动）或静修（静）来调节、降服这些邪念。 -
11. 火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。
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解读： 火从木头中生出，但火势过大会烧毁木头（祸发必克）；奸佞产生于国家内部，一旦时机成熟（时动），必然导致国家崩溃（必溃）。比喻事物内部蕴含着自我毁灭的因素（如情欲过度会伤害本性），强调内部隐患的危险性。
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- 12.
知之修炼，谓之圣人。 - •
解读： 懂得上述这些道理（知），并能按照这些道理去实践、修炼（修炼）的人，才能称之为圣人。
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- 1.
天生天杀，道之理也。 - •
解读： 大自然（天）既生成万物（生），也毁灭万物（杀），这是大道（道）运行的根本法则（理也）。
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- 2.
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。 - •
解读： 这三句讲万物间相互依存、相互获取（“盗”）的关系：天地（自然）是万物赖以生存的源泉（万物从天地获取资源）； 万物是人类赖以生存的基础（人从万物获取资源）；人类的活动也在消耗、改变着万物（万物也受到人类的影响）。
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- 3.
三盗既宜，三才既安。 - •
解读： 如果天、地、人（三才）之间这种相互获取资源的关系（三盗）能够和谐、适度（既宜），那么天地人三者就能和谐安定（既安）。强调生态平衡与资源利用的适度。
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- 4.
故曰：“食其时，百骸理。动其机，万化安。” - •
解读： 因此说：“饮食要合乎时令节气（食其时），身体才能健康（百骸理）。行动要把握恰当的时机（动其机），万物的变化才能和谐安宁（万化安）。” 点明顺应自然节律的重要性。
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- 5.
人知其神而神，不知不神而所以神也。 - •
解读： 人们都知道那些显而易见、神奇莫测的现象（知其神而神），却不知道那些看似平常、不神奇（不神）的事物背后所蕴含的、真正神奇（所以神）的自然规律（天道）。
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- 6.
日月有数，大小有定。 - •
解读： 日月的运行有其固定的规律（有数），月份的大小（大小）也有其确定的周期（有定）。强调自然规律的客观性和精确性。
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- 7.
圣功生焉，神明出焉。 - •
解读： （正是因为掌握了这些精确的规律）圣人的功业（圣功）才得以建立，如神明般洞察万物的智慧（神明）才得以显现。
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- 8.
其盗机也，天下莫能见，莫能知。 - •
解读： 这种万物间相互依存、相互获取的微妙机制（盗机），是天下人难以直接看见（莫能见）、也难以真正理解（莫能知）的。
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- 9.
君子得之固躬，小人得之轻命。 - •
解读： 有德行的人（君子）领悟了这种“盗机”之道，会用来稳固自身、修养德行（固躬）。而无德之人（小人）若得到它，往往会滥用它，轻视生命（轻命），导致灾祸。
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- 1.
瞽者善听，聋者善视。 - •
解读： 盲人（瞽者）的听力往往特别好（善听），聋人（聋者）的视力往往特别敏锐（善视）。比喻专注一点，舍弃干扰，能发挥出超常的能力。
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- 2.
绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 - •
解读： 断绝其他欲望，专注于一个目标（绝利一源），用于作战（用师）则功效可提高十倍。如果能够日夜反复思考、专注于此（三返昼夜），用于作战则功效可提高万倍。强调专注和深思熟虑的巨大力量。
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- 3.
心生于物，死于物，机在目。 - •
解读： 人的心思（心）因外物（物）而产生（生于物），也可能因沉溺外物而迷失消亡（死于物）。把握这个生灭的关键（机）在于眼睛（目），即如何观察、看待外物。强调心智受感官影响，需保持清明。
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- 4.
天之无恩，而大恩生。 - •
解读： 上天（自然）对万物没有刻意的恩惠（无恩），正是这种无偏无私（大公），才产生了最广大普遍的恩惠（大恩生）。如阳光雨露普施万物。
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- 5.
迅雷烈风，莫不蠢然。 - •
解读： 迅疾的雷声，猛烈的狂风（迅雷烈风），（在发生时）万物无不蛰伏、惊动（莫不蠢然）。形容自然力量的威势及其对万物的影响。
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- 6.
至乐性馀，至静性廉。 - •
解读： 过度的享乐（至乐）会使人性情放纵、不知节制（性馀），极致的宁静（至静）能使人性情清正、廉洁自律（性廉）。
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- 7.
天之至私，用之至公。 - •
解读： 自然运行的机制（天之）是最为隐秘、不为外人所知的（至私），但其运行起来却是最为公平、普利万物的（用之至公）。
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- 8.
禽之制在气。 - •
解读： 制服（禽，通“擒”）敌人（或掌控万物）的关键（制）在于气势（气）。强调精神力量、内在能量的重要性。
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- 9.
生者，死之根。死者，生之根。 - •
解读： 生命（生者）之中蕴含着死亡的种子（死之根），死亡（死者）之中也孕育着新生的可能（生之根）。阐述生死相互依存、相互转化的辩证关系。
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- 10.
恩生于害，害生于恩。 - •
解读： 恩惠（恩）有时是从伤害（害）中产生（如严师出高徒），伤害（害）有时也会从恩惠（恩）中产生（如溺爱导致骄纵）。阐述恩害相生的辩证关系。
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- 11.
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 - •
解读：愚昧的人（愚人）认为那些玄妙难测的天文地理现象（天地文理）才是神圣（圣）；而我（指智者）则认为，洞察当下社会事物的规律变化（时物文理）才是真正的智慧（哲）。
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- 12.
人以愚虞圣，我以不愚圣。 - •
解读：有些人（人）用愚蠢的猜测、欺骗（愚虞）来冒充圣明（圣），而我（智者）则用不愚弄、不欺骗（不愚）来达到真正的圣明（圣）。 -
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- 13.
人以奇期圣，我以不奇期圣。 - •
解读：有些人（人）期待（期）通过制造奇事、奇迹（奇）来成为圣人（圣），而我（智者）则期待（期）通过不追求奇巧、遵循常道（不奇）来达到圣明（圣）。
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- 14.
沉水入火，自取灭亡。 - •
解读： 像沉入水中又跳进火里（沉水入火）这样的行为，是自寻死路（自取灭亡）。比喻违背常理、倒行逆施必然失败。
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- 15.
自然之道静，故天地万物生。 - •
解读： 自然运行的规律（自然之道）本质是宁静的（静），正是这种宁静（故），天地万物才得以萌生、成长（生）。
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- 16.
天地之道浸，故阴阳胜。 - •
解读： 天地运行的规律（天地之道）是渐进渗透的（浸），正是这种渐进性（故），阴阳二气才能相互消长、相互转化（阴阳胜）。
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- 17.
阴阳推而变化顺矣。 - •
解读： 阴阳二气相互推动（阴阳推），万物的变化（变化）才能顺畅进行（顺矣）。
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- 18.
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。 - •
解读： 圣人明白自然规律（自然之道）不可违背（不可违），因此（因而）遵循并利用（制之）那最根本的宁静之道（至静之道），这种道是乐律和历法（律历）等具体规则所无法完全契合（契）的。强调大道超越具体规则。
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- 19.
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 - •
解读： 于是（爰）有了奇妙的工具（奇器，指如八卦、甲子等推演系统），能模拟（生）宇宙万象（万象）。八卦和天干地支（八卦甲子）这些体系中，蕴含着神妙的机理（神机）和幽深的玄机（鬼藏）。
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- 20.
阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。 - •
解读： 阴阳相互克制、相互转化的方法（阴阳相胜之术），通过卦象（象）的推演，可以清清楚楚（昭昭乎）地完全展现出来（尽乎象矣）。点明术数工具是理解阴阳变化规律的手段。
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