112、测事物起止时间
我们所要预测的事物，只要在四课天地盘中出现，就说明事物的形态已经形成和出现，并且在我们的模型中产生了对应。只要有了对应，该事物所对应的地支就具有了时间和空间的性质，当该地支发用或岁月走到了该地支的时空区间，该事物就会发生或产生具体的形态。事物动在天盘而止在地盘，这就是事物的动止关系。
我们判断事物起止时间，关键是能够找到事物的对应，能找到事物就能找到起止则间。
113、测事物发生原因
测原因必看阴神，所谓“阴”者，因也。阳神表示了事物的出现，阴神则说明该事物的原因和具体的形式，它仍是紧密相连的，无论天地盘、四课、三传，每出现一个地支，都可以通过它的阴神找到该地支的原因和发生过程，这是大六壬判断的最基本的技术。
114、观对方虚实
干和干上为我，支代表所要求算的事物，支上为对方，干上阴神和支上阴神均表示干支阳神的原因和旁边出现的事物等等。观对方虚实，就是看支上属何地支，支上有何神，支上处空亡者虚，处旺相者实。观虚实就是观对方的来势。当需要预测敌我双方或竞争对手的状况时，则以支上为对方，以干和干上为我方，若其势大则气盛，势弱则气衰．盛大者，事情来得快和猛烈。如克我(支上克干上)，则当谨慎提防，并随机寻找以弱击可之方略；若生我(支上生千上)，还要看生中有否刑冲破害，和玄武小人及其它凶神恶煞，以作出决策，使我总是处于主动和不败之地。
116、测对方动向
观对方动向，就是随时了解对方将采取什么行动，以便于我先发制人．其法如占对手时，以日干为对手，干上为对手的思谋计策，其意图将采取何种行动，支为对手所谋为之事，支上为实际所发生的行动或出现的事物。干上阴阳发用者，为对手虚张声势，为造假象而动用各种意识的舆论的手段，支上阴阳发用者，为其实际上采取的秘密行动，支上出现什么，就会产生什么行动．由于传支，由舆论变成真正的行动，如干支各自发用而相传，则言归言，行归行，
116、测对方来意
测来意者视干上干阴有何意图，再视初传其动作是否与其意有关，三者兼看，必能知晓．其法自己总结，久之必然神验．
117、测对方善恶
进是退，是迟是速，是成败。其法传进则进，传退者退；连茹者急，间隔者缓；见三合者更缓；贵顺者易，贵逆者难；见财父者成，见官鬼者否，见子兄者结果不明，须待生日方成。
118、察觉己方虚实。
察己方虚实者，就是自己所占的天时、地利、人和情况。了解自己在某种竞争局势的位置，正确地估价自己的力量，以制定切合实际的作战方略。其法以日干为我，日支为我在当时的位置和处境，干上阴阳为我所遇到的各种有利或不利因素和思想意识状态，以及我自身的气数能量状态。支上阴阳为我所遇到的对手和来自各个方面的实际困难以及周围环境对我的影响、阻力、干扰、冲击、破害或者扶持、帮助等等。我与周围的关系是克之还是被克，是强还是弱。若干支均受上克，则我处不利状态，不可贸然行动。若干支均以下克上，则我在各方均占据主动，行动可以迅速进行。若干支之上均见空亡，则我尚空虚，动则不利。
119、看己方发展趋势。
我们干任何事情，都要做到“知己知彼”，既要知道周围的环境因素，又要知道自己有多大能力。我们要办一件事情，必须对该事物的发展趋势进行“庙算”，所谓“多算者胜，少算者不胜”。如何算呢？看发展趋势，就是看三传的走向，是进是退，是迟是速，是成是败。其法传进者进，传退者退；连茹者急，间隔者缓；见三合者更缓；贵顺者易，贵逆者难；见财父者成，见官鬼者否，见子兄者结果不明，须待生日方成。
120、测双方强弱。
测双方强弱，视日上和支上，谁强谁弱，谁居主动。克之者胜，被克者败。
121．测事业前途。．，
测事业前途，视干支之上之月将，长生沐浴、死墓绝空之类，以及德马日禄等等以定虚实，有气则长久兴旺，无气则颓废残败，前途可一目了然。
122、测事情好坏。
测事情好坏视四课之上系何神，凶神恶煞克干支发用，且传不见救神者必坏；吉神生日且发用又不见破坏者必有喜事；四课见刑冲破害，事情必见混沌；干支上遇鬼墓死绝空，事必困难重重。最后以三传定事物的好坏，发用看是好还是坏事出现，中末传决定了事情的最终结局，，传吉者吉，传凶者凶．
123、测能升迁否
迁升乃为升官上任之事，测升官只须看三传，初传见官鬼，中末见父爻白虎者必能升迁，或三传见重重官鬼白虎月将者必然连升连任，三传合官局者亦然，官鬼爻与日禄不得落空亡绝地官之官后果吉利，鬼之官预后不良．三传见驿马丁马且不在墓中，迁升必然很快但多移动．三传见子爻，居官不稳，传不见宫鬼，迁升渺茫。
124、测人动向
动者马居驿通、龙上课传、以下贼上、干生三传，四者具备为必动，传见丁马．快马加鞭，视动之方向，以子爻之方为准，动之时日，以龙马发动为机，或以初传为动对。
126、测行止时间
行者申(身)居驿道(不落墓中)，天盘上动支为行；止者马入墓中，地盘上静宫为止．测行者，视传中子爻天盘动作之支，以该爻之本宫为最后所落之方．如子爻为酉加寅，则此人先往东J东行，后落西方．测止者，其—视六合所落天盘之支．如六合居申，则其归日为申日或申月或申年，其二，视类神出现之时．其三，视天盘父爻出现之时，此三者当根据不同情况进行合断。
196、测行路安全
测行路安全，视干支之上属何神将，死绝墓空，刑冲被窖，四种恶煞，均上克下者为不吉之象．支上遇墓者停，遇死者死，遇病者病，遇空者亡或正返回。吉凶之象是否发生，视三传是否出现，出现则应。网罗克干发用，路上必重重受阻，关隔入三传之中；往返之期必会延长。蛇勾克干支发用，途中必遇凶变或争斗之事；白虎为鬼乘刑冲破害发用，且课传结构呈现死象者，路上必有不测。
127、测找人在否
测找人在否，视三传是否出现所要找的人物，该人物以类神的形式出现。如找朋友则见比肩爻，找女人出现太阴天后等等。三传不能见鬼和空亡，否则就不在。
128、测考试能否过关。
测考试主要看三传，三传有朱雀及天空来生者，且阴神不见鬼，以及三传不见空亡者必中无疑。半合看最后一合有无天空朱雀，或前两合有天空朱雀后有父爻龙常来生者，也为必中之象．占晋级考官者，传中须见官鬼，无官鬼有天空朱雀六合龙常来生亦可；占考试上任职称等最吉白虎；传见生日，必有升学上任之事．除以上情况之外者，则为情况复杂，可能无希望或经许多反复才行．
129、测否录用
翘自己能否被录用，主要看干支之上无克下，阴神不见鬼，三传不空，且有白虎、贵人、青龙、太常、天后等生日，此为被录用之象，如禄处旺相不空之地，则待遇优厚。太岁月将加日辰之上且生日，录用必居要职。
130、测买卖财运
测财运先看天地盘上财爻落何方，落旺相而不空者有财，相反则财小或无财．财乘贵人为大财，申酉金乘白虎、青龙、太常者亦为钱财，财生日则为有财，克日则为无财。日生财为耗财，财见比肩为分财，后看三传有无财爻上卦，以卦上财与阴神的关系定能否得到这笔财，财不上卦为没有得到财(只限在三传时空范围之内)．
131、测经济合作前景。
经济合作者为双方之行为，故以干为我方，支之上神为合作方，干上克支上者为我占据主动，对方处被动地位，相反如我处被动．相比和者为地位平等．支上为死败绝空墓者，为对方无前途和不可信任．如支上乘玄武、勾陈、螣蛇者，为对方小人，好争且易变，上乘天空为对方有诈，或为皮包公司，支上克下，破刑冲破害干支者，当防矛盾和受损害，其它各依神将属性判之，如有经济行为，则视天地盘、四课、三传有无财运，其法为130题所述，
132、测买卖双方盈亏
看三传财生日者(阴神)为盈，日生财者为亏，财克日为有盈有亏，亏居多，财见比肩为不盈不亏。
133、测录用之人能力。
以日干为被录用之人，日干属水者，此人机智聪朋，性格圆滑，有才智且多谋，但防狡诈，如上乘吉神良将且上下生合者可用作为内僚；属木者但厚、宽容、不善隐藏，能伸能屈，对事业有上进之心，如上下情况良好，可用为知已；属火者性情易急躁，不沉稳，但热情、耿直、能言善辨，如四课有水克之，可用为先锋；属金者性情刚正，行为稳重，办事讲究程序和效率，但欠缺圆滑，易得罪人，故可用为执法；属土者，敦厚才实，心思不多，容易受骗，故只能用为一般性工作，日干只是决定了其人的主流本性，但由于日上神将和周围诸因康的影响，也会发生各种变化，使其人的性格具有了各种成份。因此，看被用之人，还必须看干支之上神和十二神之组合情况，以灵活判定其人所具有的各种复杂性格和思想状况，以及受周围事物的影响所形成的思想动态，这就全在于对干支之上神与十二神的数术留言的解读和分析，解读的越准确，对其人分析得越透彻。
134、测谈朋友好坏：
谈朋友可指谈对象，也可为谈—般的朋友，确定主客以谁问为主，问谁为客，无论男女，—律如此．所问者均为支上之神，支上克下者，两人关系发生问题；支上与日上相克，两人思想上有矛盾：支上见死墓空绝败和凶神恶煞者，此朋友千万不可要，要则有害，支上见贵龙后虎常生日者，为对方高贵和对我有益等等。
136、测婚姻成否
测婚姻成否，视支上与日上是否相合，六合则两人自合，三合则须人摄合，只要有合且上传，又不见蛇鬼亡，无论克害刑冲，均为结合之象，不过遇克害刑冲，结合并不长久。
l 36、测家庭状况。
测家庭状况，纯粹以求问者之六亲关系断之，见子爻则为孩子，见父爻则为父母，见比肩则为兄弟姐妹，然后以干支之上阴阳神将信息组合看其家庭情况，四课见克窖刑冲破和凶神恶煞者，则为有矛盾、冲突、阻碍、破裂等内容，见死墓绝空败者为家庭不景气和破败之象。相反，见月将、德禄、贵常龙虎后相互生合以及长生旺气递进生日者，为家庭和睦，财源丰硕，子孙有福之象．
137、测物遗失。
物者为实有之体，不可为干，故测物当以天地盘中之类神寻之。如珠宝玉器金银等物，当寻申酉之金，贵重之财物当寻贵人所乘之财，—般之财或钱，只看财爻即可，财(或类神)之本宫空亡者，为财物遗失，找寻之方当寻财物动盘所乘之处，上下合断可知，看能否寻回财物，必视三传是否出现该财爻或类神，出—现则为找到，不出现则找不到，出现之日为找到之期。
138、测人走失。
人有意识可指挥行动，故测人以干为走失之人，四课为其人之状况或出走原因，看人走失之方向，必以三传为主，传上子爻或青龙方为所走之方。传见类神可回，传见空亡或不见类神为不回。类神出现或见父爻之日(或财)为回期．
139、测盗贼偷窃。
测盗贼之有无，必视课传中有无玄武(玄武不为财爻)，玄武临支克日，必有偷窃之事．财受空亡者失财，金神空亡者失金，财金见空亡必难找回，如东西不见而又不见财空者，必有找回之希望。若占盗贼之去向，须视玄武之阴神。若阴神为子爻与青龙者，其所乘支之本位必为逃遁之方，寻物当视财爻所落之方．若阴神不见青龙子爻者，则说明玄武之其它清况，不可视为逃遁之方。玄武本身为子爻者，也可视为逃遁之方，若课传不见玄武，当寻找游都。玄武为单个或几个游散之人，游都则为群伙或武装集团．若玄武游都均不见者，则视财爻所生之支，以其神将而定物落何人与与何处。若占盗贼可捕否，传中出现天罡或者官鬼克课传之玄武者必获。
140、测有无凶险
测凶险者有二，一视干支之上有无凶神克下，干支上临凶神恶煞克下，其阴神又不见救生者，必有凶险之象．二视课中凶象是否上传，初传见凶，中末见解救之神，则凶自解。初传见凶神恶煞克干支，中末生合初传且无冲克与空亡，其凶必有其实。至于凶险之深浅，则视神将凶煞之旺相与否，有气无气。课传凶象汇聚一点者则大凶。凶象散开者，则凶散气。凶遇死墓绝与干支空亡并传见虎鬼者，有死亡之事发生。
141、测疾病何症
占病症以天地盘应人全身，以各部位上下生克看有无病症，上克下者病在外，下克上者病在内，此为“内外战”之含义也。看疾病证候，以天地盘上下五行生克为总体，以各地支藏象所属为细节论之。看疾病之发作，以鬼论之。传上见鬼，为病发之期；鬼爻所发，为病症之源。天地盘气断之处，为人亡之时，
142、测有无良医
占医者以医神为医(见神煞)，以克鬼之神为良医，医病得当与否，看传中是否克泄鬼爻。克鬼则病无妨。医病之法，亦以制鬼泄鬼为要，切不可助鬼，此为断病治病之第—要方也。
143．测病情好坏
测病情好坏，亦以传中之鬼为准。传中见鬼且被制则病好，鬼无制则病恶化，传中克制子爻者，病亦加重，传不见鬼，天地盘中之鬼亦然。
144、测是否死亡和死期
以子午卯酉为门，门克日者为死门，克死门者为生门。死门则死，生门则生。在死门之内者危，过死门者安。遇死门者为死之期，然遇救和接气者则过，太运遇死门，干支入空墓且年命克救神者必死．
146、测搬迁吉凶。
首先必须看四课以定现状，干支之上乘鬼煞网罗病死墓绝刃孤空且阴神又不见生气克之；天地盘德禄贵龙马常后处空墓或不当之位；四课之上互见刑冲破害且乘凶神；课见返吟伏吟八专别责气数不足者，均须搬迁，以图福转。相反，四课见好，则不宜搬动。次看三传定搬迁有利无利。不利者，上述因素也，有利者，长生乘自墓之上，网罗入破灭之方，病死处胎旺之地，月将临房宅之上，德禄居旺相之地，龙螣天空，虎入山林，蛇入水乡，后居内房，玄入网罗，贵登天门，罡填鬼户，鬼临克地，此为上吉之象．传有利可搬，传不利不可搬；四课不利，传见有利可搬；四课有利，传不利不可搬。往往在—课式中，有利和不利相互混杂，不好判断，则三传为主，传利则搬，传不利则不搬，也可根据不同情况，各取所好，往利多之方搬之。
146、测房地风水。
以天地盘应屋宅之全局，看各宫所临之神将，以定房宅周围之好坏，看风水地势，以天盘移动之支定之。以申酉为河流，以亥子为水塘或洼地、以寅卯为树林，以巳午为道路，以辰戌为土丘山地，以丑未为平地或原野。看风水以天地盘上下之支进行合断。下为水者，遇土则止；下为风者，遇山则停；下为火者，遇水则解；下为土者，遇木则牢。其风水之流变尽在上下五行之间。若观房内盛衰，则视课传神将，干支上神之长生沐浴，刑冲破害，德合鬼墓等等，其法如前所述。凶神所乘之方，必有暗藏之杀机，若受下制或被泄则无伤。若凶煞入传而无制，则此房必有灾祸发生。
l47、测子祠香火。
以干为人，支为宅，子又为子。测子祠，当以“人气”为重，所谓“人气”者，人聚也。人聚者，日上和三传生日干也，生干则聚，脱干(干生)则散，克干干克亦为耗散，比肩亦为聚。人气足则子旺。子爻本为干生，为脱耗，须生干补之，干耗而无补则人气不足，人气不足，则子气不旺，子气不旺，则后人愚钝也．历代不足，则传承绝也，故为“绝嗣”。香火者，亦为子祠所供也。子祠相绝则香火断也。
148、测坟地好坏
测坟之好坏以支上主之，而地之优劣则以支看之。坟地即阴地也，支之阴为老阴，为深沉之阴，其沉浮优劣影响了坟墓的好坏，如辰阴为水，则坟地周围有水；辰阴有龙，则坟地龙脉上佳等等，其它依此类推。论坟之好坏，看支上为何神将，支上见虎，为尸骨尤存；见蛇为坟地气佳；见朱雀为坟地已开；见玄武为坟墓有水等等．支辰上下相生相合者安，刑冲破害者坏。支阴冲克阳者，周围风水对坟地不利。坟地当龙神(龙神即土神也。土丘，山岗、原野等春辰夏未秋戌冬丑为龙神之旺期)居东，虎神(虎神即河道沟渠也)居西，座东朝西为佳。
149、测选举能否成功
以干为被选举之人，干之“人气”充足则投其票之人多，对其有利，反之，则人背人，成功的希望不大。不过，最终是否能成，还要看三传。传上见父爻、比肩、财爻及白虎而不空者为必成之象。是官鬼、子孙者为争夺剧烈，最终能成，三传纯官鬼或官鬼居末传，则选举失败；
150、测赛场输赢
以干上阴阳为主方，或求占者所希望取胜的—方，以支上阴阳为对方，看那方发用，三传即为发用方，以三传之成败定发用方之成败．干支之上，哪方见空亡休囚和被对方所克者必败，
151、测股市涨落。
测股市关键看“人气“和”财气”，人气聚则涨，人气散则落。具体方法，大家可以根据其它题目的内容去摸索，这里略去。
162、测有无利益
所谓利益者，事物之功效也，亦即我们所干任何事物之“回报”。回报好功效高，利益也就越大，反之则小，在现代社会，我们的一切经济活动、政治活动，乃至社会活动，都必须考虑一个利益问题，求算利益的得失就显得非常重要。不过在大六壬中，求算利益很简单，只要看三传即可：初传见财，为有利，中传或未传生合日干，则利益能够到手、克日干则利去。其它如前面之六亲断法。财居初传利近，短期可得；财居末传利远，得到与否要大打折扣。财居旺相，利大；居休囚，利小。传上无财，可视为无利。
163、测官司胜收
测官司仍然以日干之阴阳为求问方，文上阴阳为被问方，辰戌居何者之上，均有被捕或被囚之人。如无辰戌，则为—般之民事官司。可看干支上神之关系，干支均见上克下者，对方强盛，凌我之上，且占据主动，我亦处困境之中．均见下克上者，则我据主动，且有必胜之信心．三传哪方发用，那方就是起诉之方，对方占优势且入传克我，则我必败无疑，干上克支上发用且传上有利，则我必胜无疑．
164、测竞争输赢
测竞争输赢与测赛场及官司胜败法同，均需分清主容，辩明谁强谁弱，谁据上风，谁先发用等等。不过，测竞争有明暗之分，课中见太阴者为暗，阴转蛇者为手段毒辣，须严加提防；课中见贵人者明，生性本分，如贵处网罗和休囚：则必遭暗算。
165、测来人身份。
以干为来人，干上阴阳为来人身份和意图．如干上居戌辰者，为军人或公安警察之类，或者某人身处困境来寻求解围之法，干上见比肩六合，为朋友来寻求合作；干上见申酉金为搞经济工作之人；见天空为搞文类工作之人，或前来开会之人等，不一而论。，须经常总结，以求精确与完善．
166、测竞争对手。
如果完全以竞争对手作为研究对象，则以干为对手，支为其状况，看干支阴阳之关系，和天地盘所处结构对手自身之利弊，强弱，和即将要发生什么问题、矛盾等，然后看三传以定其发展趋势，是由强转弱，还是由弱变强；如果测对手与我之关系，则以于为我，支上为对方，以前述之法判定。
167、测国家纷争。
测国与国纷争，与测竞争输赢法一样，均以四课上神之关系定现状．不过当注意：测本国与它国纷争，以本国为干，以它国为支上神，若测它国与它国相争，则以预测者心中所偏向之国为干，或以先动者为干，或按事件发生在哪一国，则以该国为干等等。若纯粹占自己国家，则以支为国家，干为国家中之人民．支上阴阳刑冲克日支，则国家外有纷争；日干阴阳克克刑冲害，则国家内有不安，具体事情，以神将之生克定之．事情之发展，以三传定之．
l68、测战争有无
测战争之有无，主要看支上阴阳与三传有无游都改鲁都，游都为进犯之兵，鲁都为抵御之兵．游鲁本为互冲之神，见面必相冲突，又二者均为武装集团，又互为冲神，岂有不打仗之理?故游都居支上者，必有进犯之兵，游都居支远，则兵不犯城池，此方法为预测有无敌兵，或敌兵偷袭之方向，若已知两军对垒，随时可爆发战争而要预测何时将爆发战争时，则无须观游都督都，只须以三传凶神相冲之时定之。
169、测战争状况。
此为战争爆发而后，两军之实力对比，和各占天时、地利、人和情况，以及战争胜败趋势的变化和转折等等内容．当以四课、天地盘观之，先确定两方军队之主客内容；再看它们处于天地盘中何位置，以该位置的旺相休囚、气轻气散，神将吉凶，长生死墓，德禄贵马等内容，看双方军队之整体处境，再以生克制化合刑冲破害空亡等，确定其军队内部之矛盾，士气之高低，将军之才德等内容．双方力量一经对比，胜败自然明了。最后看三传之发展，有无意外之变化．整体兼看，则万变不离其中也．
170、测外交计谋
所谓外交计谋，即人们在社会政治、军事；经济活动中，各种力量为达到—定目的，而在外交活动中所采用的各种计策谋略和手段，在各种交往活动中，均有明显的和暗藏的行为和意图．如何区别和判断对方的真正意图和背后动作，就成为此预测的重点。其法支上见太阴者有了隐藏之事，干上见太阴者，有隐藏之意图，有何背后之事当视干支之阴神，干支之上见天空者，为对方有诈，事见天空则完全不能兑现。干支之上见空亡者，说明对方行为有虚无实，不可以实许之。对方之真正意图和背后动作，都在其阴神之上，阴神实则有，阴神虚则无。对方之虚实均在阳阴明暗之中。三传为对方将要采取的动作，阳动者为明动，阴动者暗动，传明传暗均在其计谋手段之中，明动者，“瞒天过海”也；暗动者，“暗渡陈仓”也．故对方是否玩计谋，是否言行一致，便可了然。
171、测经济动态。
在当今社会中，人人都卷入到国家宏观经济的洪流之中，不同程度地受到国家经济发展的影响，特别是机构、企事业单位和国家、集体及个人经营者。因此，及时地摸准国家经济脉搏的跳动，预测其近期和长远的发展走向，是各单位制定经济战略战术的重要依据。当然，国家有国家的预测，那是宏观的，且带有人为控制的因素，而我们数术预阅所反映出来的内容则不参杂任何主观成分。
172、测经济状况。
测经济状况，以“财气”和“人气”的聚散为依据，所谓“财气”者，财爻也，所谓“人气”者，课传与日干的关系是也。“财气”处旺相之地，且受下生为财旺，反之则财气弱，财见空亡则无财。“人气”聚者为干上支上及课传生合日干，或与日干比肩，反之，则为散气。人气财气均旺者，经济发展就快，效益就好，有经济景气之象。有财气而无人气，则有财而不可得，如得则必有灾祸随之而来，有人气而财落休囚空亡，是暂时困难．日后将迅速发展之象。人财俱空者，则其必然倒闭垮台，经济表现出不景气之象。
173、测经济手段。
经济手段即为在经济活动中所采取的计谋、策略、方式、方法。测经济手段，就是要看所算之对方在其经营决策中所采取的策赂，和即将要发生的行为．如果纯粹以对方做为研究对象，则以日干为对方，干上阴阳为对方之思想状态和思想上有何动态，以支上阴阳看对方所正在面临的处境，此时，干支阴阳必须兼看，要了解处境和思想的相互影响，即生克和刑冲破害等，处境克思想，则被迫而动，思想克处境，即为有思想指挥下的积极行动．被动者，事出无奈而仓促应战，故准备不充分，容易被击破；主动者，早有预谋，故须多加提防，其具体的计谋策赂和所采用的方式方法，视阴阳神将而定．
174、测日家走向
国家走向的问题很多，有政治的、经济的、军事的、意识形态方面的等等；在此，我们对国家政治走向的问题不作探讨，对其它各领域，我们已经作了一些研究，如经济的问题，战争的问题，意识领域（对天干）的分析等，这些都是我们预测国家走向的最基本的方法，只人我们掌握了上述内容，一切问题都可以迎刃而解．大六壬预测一切事情，它的方法基本上都是—样的，唯一不同的，就是对反映各类事物的意义的理解和数术语言的解读，解读得越切合实际，和现实发生的事物符合得越好，它得出的预测就越准确。测国家走向，是—个笼统的概念，如何把各类事物落实到具体的信息上，这就是一个细致的工作，这就需要具备较深的数术功底和丰富的社会知识，真正的数术预测光有书本是不够的，它还需要各行业的知识作为判断的基础，因此，我们测国家走向，必须要把自己与国家紧紧联系起来，随时关心国家大事，要能真正能有所问，有所求，六壬课才能反映得更清楚，更精确．L
175、测国家趋势。
我们这里说的国家趋势和国家走向是不同的．国家走向是说明国家的政策方针向何处发展，它带有主动的积极意义，它的发展取决于国家决策层的决策如何．因此，它预测的重点在于天干上，然后看天干反映的内容与课传是否相—致，面国家趋势则是反映一种不可抗拒的自然力量的作用。它使国家逐渐地走向兴盛或衰亡．它反映的就是我们平常所说的“气数”、“命数”“大数“的内容．我们知道，任何事物都是有它的发展周期的，每一个周期都是由兴旺和衰败两部分组成，我们看国家的发展趋势，就是看她处于这两个部分的哪—个区间上，是处于由弱到强的向上的区间，还是处于由强到弱的向下的区间。处于哪个区间，就有不同的发展趋势，这由不同阶段的”命数”所决定．当一个国家在大趋势向于前者，则它们的一切决策，方针都带有积极进取的向上的内容，而大趋势于后者，则采取退步、保守和稳中求进的内容。通过判断国家大势的走向，我们也可以大致地预先判断国家决策层决策的走向，不过，这两种判断，并不是根据明我们的主观意愿而定，而是严格地根据数术判断的逻辑来进行，要掌握“天命”，懂得“大道”，把数术的逻辑和自然的现象统—起来，这样才能真正做到完整而精确。
176、测各国兴衰
测各国的兴衰，与前述国家趋势一样，都是以大势作为判断的依据。那么，如何看大势呢?这里面有许多机巧，这也是整个数术预测的关键所在，过去有“假传万卷书，真传一张纸”之说，真理和谬误只有—纸之间。在我们前面的答题中，已经间接地讲了许多内容，可供参考，数术的有缘者，定能参梧。
177、测有无地震。
测地震以天地盘应十二方位，看各方位有无下克上，且上课传。有下克上者则为内动，为内胜外，动者必须旺相和克日干，支上见鬼墓网罗，凶神恶煞汇聚众多，且上下冲克和冲克太岁者，为必动。否则，为不动或小动。震级大者，为上述内容均具备且汇聚一点，并初传见鬼，二三传不断聚气者。震级小者，凶神恶煞不聚，且二三传见散气者。支上见白虎为有伤亡，见青龙为有大震，同时有雨；蛇为微震或不震；见朱雀为有火灾；见玄武为有水涌出；见勾陈为反复震荡或多余震；见贵人为波及面大；见天空有空陷；见太阴为无感觉之小震；见六合为多处有震；见太常为不震；见天后为水填之而不震。
178、测有无洪水
亥子水和申酉金上见贵人者，为大水。如果上传且中末聚气而不空则必有洪水。
179、测有无火灾。
支上见巳午未乘螣蛇朱雀发用克干支且无水制者，必有火灾。
180、测自然灾害
支上见一片凶神恶煞冲克太岁干支，又见德禄和子爻空亡者则必有灾害。支上见水为水灾，见火为火灾，见土为震灾或泥石滑坡等。必须注意，此一切大凶因素，必须旺相不空且发用入传，初传力大、末传力小。各种凶害汇聚一点，则所造成的灾害巨大，分散和散气者则祸端自然消化，危害不大。象一个人病积一身，如果分散开来，则尚可自保，但如各病积累，突然汇聚一处，则其必爆发而危殆也。
18l、测农业囚产
测农业田产，以未为田地(可耕种之地)，太常为米谷、棉花，子为水稻，申为麦，以上均不可见空亡，空亡则欠收减产。地空为肥力不足或无庄稼，此判断无论是否上课传问有效，课传见蛇无鼠害，见雀无虫灾；稻麦棉旺相则丰，休囚则贫，干文上见病死空绝，庄稼枯萎不振，有病疾死亡之象。
182、测有无纷争
测纷争者，均以干支为本，干上支上为源，事发于干支之上所乘何支何神。凶神恶煞克下或干上克支，支上克干，干支之上相互刑冲破害者，均有不良之事与纷争产生。干上乘朱雀，勾陈，则其必有口舌，争吵甚至打斗之事，支上金神克干支并上见白虎螣蛇，则必枪刀相见，且有死亡流血事件。支上见游都鲁都或三合成局，必有多人或团伙参入。三传生合官鬼者，有官方出现，传见辰三网罗，其后必有警狱逮捕之事。
183、测治安状况，
干支之上和三传见吉神良将相互生合，且天地盘凶种恶煞落克泄休囚之方，均为无事，发用见凶害，中末见子孙者无事，贵登天、罡填鬼户者大吉．辰戌不上课传者治安状况良好，有祸事则必有辰戌出现。四课见凶神恶煞，然发用克之则无事。初传见吉，而末传见凶者终有凶，初传见凶，而未传见吉者终必吉，故测治安状况，只以有事无事而论之，有事则治安差，无事则治安好．
184、测地质矿产。
测地质矿产，以天地盘为主．其法将天地盘与所要预测的地方，进行对应；以其上下五行而断。金为矿石，如申为金银铜铁锡等带金字之矿；酉为含玉石珠宝之类矿石，亥子为石油，巳午为天煤气等易挥发之物质，寅卯为煤碳等易燃烧物质，辰戌丑未
为山岗原野等说明矿产所藏之地势、方位等内容，矿产落生地则丰厚，落克泄之地则贫。
185、测环境优劣。
测环境仍然看天地盘，以我为中心，左边为东，右边为酉，对门为南，后面为北。也可以日支之前后地支分左邻右舍，以地支之对为对门，看天地盘各官上下组合之吉凶而断。各宫上下组成了不同的能量分布，场态能量大且上乘由神，则该方为凶，应设计克之之物，克掉则转为大吉，能量小而上乘吉神者，则应设计扶之物，扶上则吉上加吉。各方之吉凶，均以我(日干)作为衡量之标准，凶神生我者，亦不为凶；吉神克我者，亦有不利；周围互见刑冲破害，亦可殃及于我，周围见德合相生，我必跟着荣耀。月将临支，宅必光辉；水加支上，必有坎陷朗暗之事。
