损卦卦辞说：“损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。”意即：“损卦。有诚信，最为吉祥，没有灾难。
可以正固。适宜有所前往。要使用什么？二簋就可以用来献祭。”除了卦辞中出现了“元吉”，同样在第五爻（六五）也出现了“元吉”：“六五。或益之十朋之龟，弗克违。元吉。”
关于损卦，孔子有个学生，名字正好叫作“损”，就是有名的闵损，即闵子骞。
闵子骞以孝顺闻名，在孔子学生当中，德行排名第二，仅次于颜渊。他从小母亲过世，父亲娶了后母，又生了两个弟弟。
有一次，冬天的时候，父亲叫他拉车，他拉不动，父亲于是用皮鞭抽打他，结果把棉袍都打破了，才发现棉袍里面是稻草。父亲当然很生气，认为妻子怎么可以虐待孩子，非要把她休掉不可。
闵子骞当时就说：千万不要这么做，“母在一子寒，母去三子单”。
一个孩子能说出这样的话，真的很令人感动。他了解自己的处境，也了解家里面需要父亲、母亲，所以宁愿自己吃亏受委屈。
这种行为表面上看起来，好像不太聪明，事实上他是了解到各种情况。难道闵子骞小时候就懂得《易经》吗？
当然不懂。但是很多时候，只要用真诚的心去做事，在思考如何与人建立关系时，就能想得透彻。
“损”这个字，老子和孔子都说过，跟它相对的是“益”。就像做生意都要看“损益表”，检视哪一方面花了钱、哪一方面赚了钱。
孔子提到“损”，是描述客观的现象。他说：商朝从夏朝接过礼，就进行“损益”，去掉一些、增加一些；周朝把商朝的礼接过去，也是去掉一些、增加一些。
可见，礼的改变，也是损益，减少一些、增加一些。就好比今天的婚丧喜庆仪式跟古时候不一样，是慢慢改变而来的。
孔子的“损益”二字，等于是我们平常讲的增加、减少而已。
老子讲话就更有趣了，老子说： “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。” （《老子·四十八章》）若要追求学问，就要每天增加一点，因为天天读书，很快就会发现自己学了不少东西。但是，若要追求“道”，就要每天减少。
“道”代表整体，你在整体里面，增加越多人类的思想，与整体恐怕会越隔阂，距离越远。因为增加了许多个人的想法，即所谓的知识，反而会看不见最后的真实。
老子说，要追求“道”、追求真实，就要减少许多人为的想法、意见、观念及欲望。
“损之又损，以至于无为”，减到最后，什么都不要做。随后他又加了一句：“无为而无不为。”什么都没做，就等于什么都做好了。
当想做某件事，就会开始设计，人的设计一定有其后遗症。即使是好事，也都有代价，就像我们现在发展经济，环境就受到了压力。可见，老子提到的“益”跟“损”，跟孔子的不完全一样。
讲“自求多福”，怎么会提到损卦呢？“损卦”最基本的观念是“损己利人”，与我们平常所说的“损人利己”正好相反，这才是损卦的用意。而损卦之所以是“元吉”，上上大吉，也正因为它讲的是损己利人。
而且，从卦象来看，从下往上为初九、九二、六三、六四、六五、上九，是“山泽损”，上面是山(艮)，底下是泽(兑)。
我们到任何地方参观风景， 真正好看的山是沼泽中的倒影 。一般来说，比较大的沼泽就是湖，“湖光山色”正是我们所向往的美景。
再者，沼泽在底下，对山上的植物、动物，甚至矿物，都有滋润作用。可见，沼泽是帮助山的。沼泽本身是平的，山是高耸的，等于底下的沼泽帮助上面的山。也可以换个角度，下卦是我，上卦代表别人，我损己利人，不要求什么。
山泽
损卦卦象
这是损卦的基本卦象，我们看每一个卦时，会先看卦象。卦象往往配合了所谓互动关系所形成的自然现象，由此可以开始联想， 为什么“山泽损”的损是好的——因为损己利人。
损卦需要几项条件，第一，要诚信。要真诚、有信用，愿意去做，不是勉强，也不是为了别的动机或目的。
第二，要有奉献的心。有奉献的心，就不用为自己担心，因为你愿意做损己利人的事。当一个人损己利人，自然会到处受到欢迎。
有时候在一个单位里面，有一个人甘于牺牲奉献，任何劳累、辛苦的事，他都愿意做，毫不计较，时间久了之后，大家都会觉得这个人很好相处、很愿意帮忙。
现代社会是一个用服务代替领导的时代，愿意损己利人，当然会普遍受到欢迎了。这也完全符合老子的观点，也就是领导别人时，要站在别人后面，不要站在别人面前给人压力； 说话时要谦卑，让别人感觉受到尊重 。
我们且看损卦的《大象传》:“……君子以惩忿窒欲。”损卦有什么样的教训呢？“惩忿窒欲”，意思是说要能够压制自己的愤怒，谨慎戒惕自己的欲望。毕竟人的欲望很复杂，愤怒的时候力量最大，因为生气、愤怒会使人失去理性。
人跟人相处，有时会觉得不公平、不合理，这时自然就觉得自己生气是有道理的。生气是一种情绪，会带动力量，所以当人愤怒的时候，力量特别大。
因此， 修炼的时候就要从愤怒着手 ，生气时要设法压制、消解；有欲望时就要让它窒息，不再发展。欲望得到发展，一定是倒过来——损人利己。因为欲望总是以自我为中心，这是很自然的。
有人问： 为什么要违背人性自然的欲望，不是“人不为己，天诛地灭”吗？ 这句话太可怕了，没有什么道理。人不自私，还不是一样活得愉快、活得很好，而且受人欢迎。
一般来说，跟别人相处，要考虑到对方的需求，对方得到快乐，我们自然就得到快乐。就好比孩子孝顺父母，让父母快乐，孩子就是第一个受益者。当然，孝顺不是为了对自己有利，而是要设法让父母开心，父母开心，自然就会对孩子好。
人与人之间，有时候先付出，看起来会有点冒险、吃亏，事实上，恐怕最后自己得到更多。
而且付出越多，越觉得自己内在充实，因为你会感觉到人与人心意相通。物质只是有形可见、可以计算的东西，可多可少、可有可无。但是心灵是感觉得到的，
自己知足常乐，对外在事物没有特别的执着，就是件很快乐的事 。谈到“利己”与“利他”，西方有这么一个简单的故事：
很多美国学者根据研究之后，觉得人还是会为自己着想。例如，等飞机时，有人心里会想“别人的飞机都来吧，我的飞机不来没关系”吗？没有这种人，每个人等飞机时都一样，都希望自己的飞机能够准时起飞，别人的就管不着了。因此，美国有位教授一直教导学生：“我们就是替自己考虑，讲求利己。”
结果有一天，这位教授上街的时候，后面跟着一个学生，但他并不知道。他听到旁边的乞丐大声喊：“可怜我吧，给我点钱吧。”便真的给了他钱。这时，学生立刻跑上去说：“老师，你不是教我们要利己，不要利他吗？你为什么还要给那个乞丐钱呢？”
教授回答：“我还是在利己，因为他叫的声音太难听了，我听了很难过。为了使我自己不难过，我只有让他闭嘴；为了让他闭嘴，才给他钱。”换句话说，利己的同时，也可以利他，两者并不互相妨碍，与损己利人其实是殊途同归。
这是我们第一个介绍的“损卦”，损己利人，以下来帮助上，等于是“山泽损”的“泽”帮助“山”。总的来说，损卦是损下益上，下为内，为己；上为外，为别人。
能做到损己利人，表示“有孚”（赢得信赖），然后就“元吉，无咎”，并且“可贞”。以诚信与人交往，以己之能来帮助别人，所以“利有攸往”。
来源：九州出版社
