上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。
而后又根据八卦本身的结构，赋予了其各种各样的形象，也称之为『万物类象』，比如：乾为父，震为长男，坎为中男，艮为少男，坤为母，巽为长女，离为中女，兑为少女。
不论是先天八卦还是后天八卦，都是由三个爻组成的，也叫三爻卦。比如这个乾卦，从下到上由三个阳爻组成，这个坤卦，是从下到上由三个阴爻组成的。
但是随着社会的发展、人事的复杂，三爻卦已不能满足断事需要，于是六爻卦就应运而生。
周文王将八个卦两两叠加，演化为六十四重卦，并且为其制定了卦序。
到了西汉时期，有位易学家叫做京房，这个人是西汉研究易经成就最高的人，开创了『京氏易学』，自成一派，《汉书》中也为他立了传。
京房学《易》于焦延寿，并且在先秦纳甲法的基础之上，对《周易》六十四卦重新排序，每卦统七个变卦，以此创立了一套全新的筮法体系——六爻纳甲筮法。
什么叫做筮法呢？
其实就是占卜的方法，就是在六爻卦上装配天干和地支，并与五行、方位相配合，使每卦都有了干支五行属性。
直到现在，我们依然在沿用京房创立的这套体系。
卦，不论是八卦还是六十四卦都是由下自上画的，变化也是从下自上、由内而外变的。这说明古人发现，宇宙事物的变，都是从内向外变的，就像一个人变了，首先是思想上变了，然后行为上才会变。一个企业出了问题，必然也是内部先出了问题，正可谓“物必自腐，然后虫生。”
下面举例说明一下八卦是如何变成六十四卦的，先拿乾卦举例吧，看看这个乾卦是怎么变成乾宫八个卦的。八卦中，由哪个卦开始变的，变出来的卦就说是哪个宫的卦。由乾卦变出来八个卦就是乾宫卦，由坤卦变出来的八个卦就说是坤宫卦，以此类推。
第一步：把两个乾卦组合起来，变成乾卦，外卦是天，内卦也是天，叫作乾为天；
第二步：变最下面一个爻，阳爻变阴爻，变成姤卦，外卦是天，内卦是风，叫作天风姤；
第三步：接着往外变第二爻，注意还是从下向上，从内向外变，变成了遁卦，外卦是天，内卦是山，叫作天山遁；
第四步：接着往外变第三爻，变成卦，外卦是天，内卦是地，叫作天地否，否极泰来的否；
第五步：接着往外变第四爻，变成卦，外卦是风，内卦是地，叫作风地观；
第六步：接着往外变第五爻，变成卦，外卦是山，内卦是地，叫作山地剥；
第七步：接下来不能再往上变了，要把第四爻变回原爻，变成卦，外卦是火，内卦是地，叫作火地晋卦；
这里要特别注意，到第六步的时候，乾卦六个阳爻五个变成阴爻了，如果第七步接着往上变，就变到顶了，卦就完全变成坤卦了，直接就天翻地覆没得玩了，如果过程这么直接，那就没有万物变化的精彩纷呈了，所以古人这时候就发现了这个问题，又从外卦的第一爻变了，即整个卦的第四爻变回原爻。第七变比较特别，第七变变出来的卦也叫游魂卦。
第八步：这最后一变也很特别，直接在第七步卦的基础上，内卦变成本体卦，变成了卦，外卦是火，内卦是天，叫作火天大有。第八变因为内卦变回本体卦，也叫归魂卦。
总结一下 变化规律：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四，第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦。
还有一个规律：将来做六爻预测的时候，有世爻和应爻，世爻就是本宫卦中你变动的那一爻，应爻就是变动的这一爻上面隔两个爻的那一个爻。
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，
风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，
泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，
火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；
地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，
天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，
山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，
雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，
水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
高清版京房八宫六十四卦浑天甲子全图
