《人间世》是《庄子》内七篇第四篇，中心思想是讨论处世之道，就是处理人与人之间的关系应遵循的原则。
蘧伯玉首先肯定了颜阖了问题，你这个问题问得真妙啊！你这样态度是对的，一定要警惕，一定要慎重。首先要确保自身方正，表面上不妨迁就顺应他，内心却要引导规劝他。即便如此，此二者依然存有隐患，迁就顺应他不能真正随波逐流，引导规劝他不能表露无遗。如果表面的迁就顺应变成真正的同流合污，就会与其一样招致堕落毁灭，崩溃失败。内心的引导过于显露于外，往往会被人认为是来求取名声，蛊惑人心，为害社会。
为什么会说为了名声的人“为妖为孽”呢？妖和孽最大的特点是什么，不就用自己的伪装博取人们的好感吗？最终的结果却是为了自己的利益祸害他人。所以我将“为妖为孽”理解为其最终的结果，也就是蛊惑人心，危害社会。
彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
他像婴孩一样天真幼稚，你也姑且像个孩子一样。他与你亲密无间，你也同样与他不分彼此。他放荡不羁，你也同样无拘无束。总之，猫毛顺着抹，引他走正路，而不要触犯他。最终达到改变他的目标，使之一步步走向完美。
这段话，庄子提出了如何有效的改变他人固有思想的一种方法，其实有点现代心理学共情或同理心的感觉，也许只有这样站在别人角度去体会对方的情感、思维，也许才能制定出切实可行的解决方案，才能让别人更容易接受你的想法和引导。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
你不了解那螳螂吗？（见有车来）它会奋力举起自己的臂膀去阻挡巨大的车轮，根本不知道自已有没有那个能力。自认为自己有那个能力。警惕呀，谨慎呀！经常自吹自擂，反而会引起对方的抵触情绪，那就危险了。
这就是汉语成语螳臂当车的出处。我们现在用这个成语来比喻做力所不及的事情，必然失败。这是以螳螂比喻在太子面前不可自视过高，老是自夸的人，无形中就会冒犯太子，给自己招来祸患，不自量力，近似于螳螂。
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
你没见过饲养老虎的人吗？他们从来不敢用活物投喂老虎，是怕老虎在扑杀活物的时候被激发出暴烈的天性。他们也从来不用整个的食物投喂老虎，则是因为怕虎撕咬整个动物的时候恢复残酷的本能。控制好供应食物的时间，适应老虎的饥饱需求，摸透考虑的心性。虎与人不同类，但是它一样会讨好喂养自己的人，就是因为喂养它的人能顺应的习性。老虎之所以会出现扑杀人的情况，则是因为忤逆了它的习性。
蘧伯玉又以养虎为例，告诉颜阖伴君如伴虎。必须搞清楚对方的习性才能有针对性的做好自己的工作。其实不仅仅是君主，即使是我们这些平常人，一样有这样的心理，喜欢别人顺着自己的心意说话、做事，遇到不如意时则会产生怨恨之心，正如孔子所说的“ 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 ”这不正是提高自身修养想要改变的吗？
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”
有爱马入迷之人，在马的臀部悬挂一个竹编的筐，用来接马的大便。在马的胯下悬挂一个大蚌壳，来盛接马尿。可以说把马伺候的无微不至。恰好一只牛虻叮咬在马背上，爱马者就不时的轰打这些牛虻蚊蝇，不成想这一轰打，马受惊了，咬断勒口，挣断了辔头，弄坏胸络。此爱马者虽然有爱马之心，但马并没有感受到他的爱心，反而失其所爱。即如此，怎能不慎重呢？”
蘧伯玉又以爱马者为例，告诉颜阖，即使你全身心的投入自己的情感和爱心，但是也要在对方能感受到的前提下才有用。否则你怎么知道你的所作在对方看来就是关爱呢，也许对方并不这样认为，反而认为你这是对他人身自由的干涉。对他人的爱和喜欢，一定要学会站在对方的角度体会一下，否则很容易弄巧成拙、适得其反。
颜阖【 鲁国的贤人 】将傅卫灵公 大子 【 太子 】 ，而问于蘧 ｑú 伯玉曰 ：“有人于此，其德天杀 。与之为无方 ，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过 ，而不知其所以过 。若然者，吾奈之何？”
【翻译】
颜阖奉命去做卫灵公子的师傅，他去请教卫国贤大夫蘧伯玉：“现在有一个人，天性残酷。如果任其自然，就会危害国家；如用法度约束，就会危及自身，他的智慧足以了解别人的过失，但不知道自己的错误，碰到这种情况，我该怎么办呢？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正女身也哉！形莫若就 ，心莫若和 。虽然，之二者有患 。就不欲入 ，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
【 翻译】
蘧伯玉说：“问得很好，要谨慎从事，首先要站稳脚跟。外表不如表现亲近的样子，内心却要存着诱导的思想，即使这样，这两种方法仍有隐患。亲近他但不要太密切，诱导他不受心意显露。外表亲近到关系密切，就要颠败毁灭，内心诱导太显露，将被认为是沽名钓誉，就会招致灾祸。他如果像天真的孩子那样烂漫，你就姑且任他像个孩子那样烂漫；他如果没有界限，那么你就姑且随他那样不分界限。他如果跟你无拘无束，那么你也姑且跟他无拘无束。慢慢地引导，就可以使他达到免于错误地步。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
【翻译】
“你没有听说过那螳螂吗？它奋起手臂去阻挡车轮，不知道自己根本不能做到这一点，反而认为这是自己最得意的力量。要警惕啊！小心啊！多次地夸耀自己最得意的东西会触犯王子，这就和螳螂差不多了。你不知道那养虎之人吗？不敢拿活的动物给老虎吃，因为这样做会激起它的凶残。注意顺应它饥饱的状态，疏导它凶残的本性。老虎虽不同于人类，却顺从喂养它的人，这是因为顺应了它的天性。而被老虎咬死的人，是因为违背了天性。”
夫爱马者，以筐盛矢，以 蜄 盛溺。适有 蚉 仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”
【 翻译】
“那些爱马的人，用精美的筐子去盛装马粪，用大蛤蜊的壳去盛装尿液，正巧遇到蚊虻叮咬马，就不是时候地拍打它。那马就会咬断口勒，撞毁笼头，磨碎肚带。好意却适得其反，难道行事适得其反不应该谨慎吗！”
