悦读经典——太平经《守一之法》：原文+译文是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读悦读经典——太平经《守一之法》：原文+译文的深层含义，一起来学习吧。
悦读经典——太平经《守一之法》：原文+译文 太平经圣君秘旨 【 原文 】 圣君曰：三气共一，一为精，一为神，一为气。
此三者共一位，本天地人之气根。
神者受之于天，精者受之于地，气者受之中和，相与共为一。
故神者乘气而行，精者居其中，三者相助为理。
欲寿者当爱气、尊神、重精。
夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。
本于阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。
欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬彬自见，身中形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。
脩其内，反应于外，内以致寿，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。
【 译文 】 圣君说：三种气合为一体，一种是精，一种是神，一种是气。
这三者共处于一个位置，是天地人之气的根本。
神是从上天那里禀受而来的，精是从大地那里禀受而来的，气是从天地中和之气中禀受而来的，它们相互结合成为一个整体。
所以神凭借气而运行，精居于其中，这三者相互辅助来治理身体等。
想要长寿的人应当爱惜气、尊崇神、重视精。
人原本由混沌之气所生，气产生精，精产生神，神产生智慧和明悟。
根本在于阴阳之气，气转变为精，精转变为神，神转变为明悟。
想要长寿的人应当守护气并与神相合，让精不离开形体，想着这三者合而为一，时间久了，自然会逐渐显露出美好和谐的状态，身体的形态会渐渐变轻，精会更加清明，光芒更加纯粹，心中非常安宁，欣然喜悦，太平之气就会相应而来。
修养内在，就会在外部有所反应，在内可以达到长寿，在外可以达到治理的效果，不需要使用体力，自然而然地就能达到太平的境界。
【 原文 】 守一明之法，未精之时，暝目冥冥，目中无有光。
守一复久，自生光明。
昭然见四方，随明而远行，尽见身形容。
羣神将集，故能形化为神。
守一明法，明有正青。
青而清明者，少阳之明也。
守一明法，明正赤若火光，光者度世。
【 译文 】 守一明的方法，在功夫还未精进的时候，闭上眼睛感觉一片昏暗，眼中没有光芒。
坚持守一的时间久了，自然会产生光明。
清楚地看见四方，随着这光明远行，可以完全看见自己身体的形态容貌。
众多的神将聚集而来，所以能够使形体变化成为神。
守一明的方法中，光明会呈现纯正的青色。
青色而且清澈明亮的，是少阳的光明。
守一明的方法中，光明纯正如赤红色的火光，拥有这样的光明可以超脱尘世。
【 原文 】 守一明法，明正黄而青者，中和之光，其道良药。
守一明法，正白如清水，此少阴之明也。
守一明法，明有正黑，清若闚水者，太阴之光。
守一明法，四方皆闇，腹中洞照。
此太和之明也，大顺之道。
【 译文 】 守一明的方法中，光明呈现正黄色并且带有青色的，是中和的光芒，它所蕴含的道理如同良药。
守一明的方法中，光明纯正洁白如同清水，这是少阴的光明。
守一明的方法中，光明呈现纯正的黑色，清澈如同俯视深水，这是太阴的光芒。
守一明的方法中，四方都黑暗，但是腹中却能洞察一切。
这是太和的光明，是大顺的道理。
【 原文 】 守一明法，有外闇内闇，无所属，无所睹。
此人邪乱，急以方药助之。
寻上七首，内自求之。 守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生。
守之一月，增寿一年；两月，增寿二年；以次而增之。
【 译文 】 守一明的方法中，出现外部黑暗内部也黑暗，没有归属，什么都看不见的情况。
这是因为这个人内心邪乱，要赶紧用药物方剂来辅助他。
参照上面的七种情况，从自身内部去寻求解决办法。
守一的方法，能让人年老的变得年轻，头发由白变黑，牙齿掉落还能重新生长。
坚持守一一个月，增加一年寿命；两个月，增加两年寿命；依次类推增加寿命。
【 原文 】 守一之法，始思居闲处，宜重墻厚壁，不闻喧哗之音。
守一之法，光通六外，身乃无害。
可终其世，子得长久。 守一勿失，事且自毕；急除众忧，一复何求？
守一不穷，士子欲无忧，不可相欺，垂拱。
【 译文 】 守一的方法，开始的时候要想着居住在安静的地方，应当是厚重的墙壁，听不到喧哗的声音。
守一的方法，光明通达六方之外，身体就不会受到伤害。
可以度过一生，使你获得长久的寿命。
坚持守一不要失去，事情自然就会完成；赶紧除去众多的忧愁，守住一还会有什么其他的追求呢？
坚持守一不停止，读书人想要没有忧愁，就不可以相互欺骗，从容不迫地行事。
【 原文 】 守一是为久游，身常自谨，患祸去之。
守一之法，神药自来。
守一之法，凡害不害，人各有一不相须。
虎狼不视，蛟龙不升，有毒之物皆逃形。
子欲长无忧，与一相求；百神千鬼，不得相尤。
守而常专，灾害不迁。 【 译文 】 守一可以让人长久地悠游自在，自身常常谨慎，祸患就会远离。
守一的方法，神奇的药物会自然到来。
守一的方法，凡是有害的东西都不能伤害，人各自有一个 “一”，不需要其他多余的东西。
老虎和狼不会来侵犯，蛟龙不会来侵扰，有毒的东西都会隐藏身形。
你想要长久没有忧愁，就去追求 “一”；众多的神灵和鬼怪，都不会来为难你。
坚持守一并且保持专注，灾害就不会降临。
【 原文 】 守一之法，不言其根，谨闭其门；不敢泄漏，谨守其神；外闇内明，一乃可成。
守一之法，将与神游。
万神自来，昭昭可俦。 夫欲守一，喜怒为疾，不喜不怒，一乃可睹。
守一之法，内有五守，外有六候，十一之神，同一门户。
【 译文 】 守一的方法，不要谈论它的根本，谨慎地关闭相关的门户；不敢泄露其中的奥秘，谨慎地守护其中的神；外部看似黑暗但内部光明， “一” 才可以修炼成功。
守一的方法，可以与神一起遨游。
众多的神灵会自动前来，清楚明白可以与之相伴。
想要守一，喜怒是一种弊病，不喜悦也不愤怒， “一” 才可以被看到。
守一的方法，内部有五种守护，外部有六种征候，十一种神灵，同处于一个门户。
【 原文 】 守一之法，当念本无形，凑液相合，一乃从生，去老反稚，可得长生。
子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之。
子欲大乐，与一相知，去荣辞显，一乃相宜。
子欲养老，守一为早，平床坐卧，与一相保，不食而饱，不德衰老。
【 译文 】 守一的方法，应当想着原本没有形状，聚集液相合， “一” 就从中产生，远离衰老返回年少，可以获得长生。
你如果守一，不要有过多的知识和杂念，坚持守一不退缩，没有什么是不知道的，所追求的都会得到，端正地坐着就能实现。
你想要非常快乐，就要了解 “一”，远离荣华辞去显要的地位，“一” 才是合适的。
你想要养老，守一是最好的选择，安稳地坐在床上或躺着，与 “一” 相互依存，不吃饭也会觉得饱，不会走向衰老。
【 原文 】 守一之法，皆从渐起；守之积久，其一百日至。
守一之法，无致巧意，一乃自效。
夫欲守一，乃与神通；安卧无为，反求腹中；卧在山西，反知山东。
守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门。
【 译文 】 守一的方法，都是从逐渐开始的；坚持守一积累时间久了，一百天就能达到一定的效果。
守一的方法，不要有取巧的心思， “一” 自然会产生效果。
想要守一，就能与神相通；安静地躺着无所作为，反而向腹中寻求；人躺在山的西边，却能知道山的东边的事情。
守一的方法，是众多神灵的根本，根本深厚神灵安静，就没有死亡的途径。
【 原文 】 守一之法，老小异度，各因其性，一乃相遇。
守一之法，安贫乐贱，常内自求；一乃相见，知非贵贱。
守一之法，少食为根，真神好洁，粪秽气昏。
守一之法，密思其要，周而复始，无端无徽；面目有光明，精神洞晓。
【 译文 】 守一的方法，老人和小孩有不同的方式，各自根据他们的本性，才能与 “一” 相遇。
守一的方法，安于贫困乐于低贱，常常从自身内部寻求； “一” 就会显现，知道贵贱不是重要的。
守一的方法，以少食为根本，真正的神灵喜好洁净，粪便污秽的气味会使人昏沉。
守一的方法，仔细思考其中的要点，循环往复，没有开端也没有边界；面目会有光明，精神会透彻明白。
【 原文 】 守一之法，百日为小静，二百日为中静，三百日为大静。
内使常乐，三尸已落。 守一之法，有三百六十六数。
数有一精，精有一神。守一功成，此神可睹。
守一之法，有内五政，游心于外，内则失政。
守一不善，内逆外谨，与一为怨。
守一之法，常有六司命神，共议人过失。
【 译文 】 守一的方法，一百天是小的宁静状态，二百天是中等的宁静状态，三百天是大的宁静状态。
内心常常快乐，三尸（道教认为的人体中的三种作祟之神）已经消除。
守一的方法，有三百六十六种数理。
每种数理有一个精，每个精有一个神。
守一的功夫成功了，这个神就可以看到。
守一的方法，内部有五种政事，心思在外部游荡，内部就会失去治理。
守一做得不好，内部叛逆外部谨慎，就会与 “一” 结怨。
守一的方法，常常有六位司命神，共同评议人的过失。
【 原文 】 守一之法，乃诸神主，人善之根，除祸之法，致福之门。
守一者，乃神器之主，从一神积至万神，同一器则得道矣。
守一之法，内若大逆不正，五宫乖错，六府失守。
羣神恐恢，俱出白于明堂，必先见于面目颜色，天地共知之。
羣神将逝，形当死矣。 【 译文 】 守一的方法，是众多神灵的主宰，是人们善良的根本，是消除灾祸的方法，是获得福气的门户。
守一的人，是神器的主宰，从一个神积累到众多的神，都处于同一个体系中就能得道了。
守一的方法，内部如果非常叛逆不正，五脏六腑错乱，六腑失去守护。
众多的神灵会恐惧混乱，都会出来禀告于明堂（可能指人体的某个部位或概念），必定先在人的面目颜色上表现出来，天地都会知道。
众多的神灵将要离去，形体就会死亡。
【 原文 】 守一之法，为善，效验可睹。
今日为善清静，神明渐光。
始如萤火，久似电光。 守一之法，外则行仁施惠为功，不望其报，忠孝亦同。
守一之法，有百福亦有百祸。
所守不专，外事多端；百神争竞，胜负相连。
【 译文 】 守一的方法，做善事，效果和应验是可以看到的。
今天做善事保持清静，神明的光芒会逐渐显现。
开始的时候如同萤火虫的光，时间久了就像闪电的光。
守一的方法，在外部就要施行仁爱、给予恩惠作为功绩，不期望得到回报，忠孝也是同样的道理。
守一的方法，有百种福气也有百种灾祸。
所坚守的不专一，外部的事情又多又杂；众多的神灵相互竞争，胜负相连。
【 原文 】 守一之法，内常专神，爱之如赤子，百祸如何敢干。
守一之法，与天地神明同。
出阴入阳，无事不通也。
守一之法，先知天意，生化万物，不言而理，功成不宰，道生久视。
守一之法，可以知万端。
万端者，不能知一。 【 译文 】 守一的方法，内部常常专注于神，像爱护婴儿一样爱护它，各种灾祸怎么敢来冒犯。
守一的方法，与天地神明相同。
出入阴阳之间，没有什么事情是不通达的。
守一的方法，可以先知晓上天的旨意，生化万物，不需要言语就能治理，功业成就却不居功自傲，遵循道就能获得长久的寿命。
守一的方法，可以知晓万事万物。
万事万物却不能知晓 “一”。
【 原文 】 夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。
元气之首，万物枢机。天不守一失其清，地不守一失其宁，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一尘土生，神不守一不生成，人不守一不活生。
一之为本，万事皆行。子知一，万事毕矣。
【 译文 】 守一的人，可以超脱尘世，可以消除灾祸，可以侍奉君主，可以不死，可以治理家庭，可以侍奉神明，可以不陷入穷困，可以治疗疾病，可以长生不老，可以长久地存活。
“一” 是元气的首要因素，是万物的关键。
天不守 “一” 就会失去它的清明，地不守 “一” 就会失去它的安宁，太阳不守 “一” 就会失去它的光明，月亮不守 “一” 就会失去它的精华，星星不守 “一” 就会失去它的运行轨迹，山不守 “一” 就难免会崩塌，水不守 “一” 就会产生尘土，神不守 “一” 就不能生成万物，人不守 “一” 就不能存活。
“一” 作为根本，万事万物都能运行。
你知道了 “一”，万事万物就都能处理好了。
太平经之守一明法 【 原文 】 守之勿失。
始正赤，终正白，久久正青。
洞明绝远复远，还以治一，内无不明也。
百病除去，守之无懈，可谓万岁之术也。
守一明之法，明有日出之光，日中之明，此第一善得天之寿也。
安居闲处，万世无失。守一时之法，行道优劣。
夫道何等也？ 【 译文 】 坚持守一不要失去。
开始的时候呈现纯正的红色，最终呈现纯正的白色，时间久了呈现纯正的青色。
洞彻明白，达到极远又极远的地方，再用它来治理 “一”，内部没有不明白的。
各种疾病都会除去，坚持守一毫不懈怠，这可以说是获得万岁寿命的方法。
守一明的方法，光明如同日出的光芒，如同正午的明亮，〈止〉这是第一种最好的得到上天赐予寿命的情况。
安心地居住在闲适的地方，永远不会有过失。
守一的时候，要明白行道的优劣。
道是什么呢？ 【 原文 】 万物之元首，不可得名者。
六极之中，无道不能变化。
元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生者也。
故元气无形，以制有形，以舒元气，不缘道而生。
自然者，乃万物之自然也。
不行道，不能包裹天地，各得其所，能使高者不知危。
天行道，昼夜不懈，疾于风雨，尚恐失道意，况王者乎？
【 译文 】 它是万物的元首，是不可以用名称来表述的。
在六极之中，没有道就不能产生变化。
元气遵循道运行，从而产生万物，天地无论大小，没有不是由道而产生的。
所以元气没有形状，却能制约有形状的东西，来舒展元气，如果不遵循道就不能产生。
自然，是万物的自然状态。
不遵循道，就不能包容天地，让万物各自得到合适的位置，不能让处于高位的人不知道危险。
天遵循道运行，昼夜不停，比风雨还迅速，尚且担心失去道的旨意，何况是王者呢？
【 原文 】 三光行道不懈，故着于天而照八极，失道光灭矣。
王者百官万物相应，众生同居，五星察其过失。
王者复德，德星往守之。
行武，武星往守之。行柔，柔星往守之。
行强，强星往守之。行信，信星往守之。
相去远，应之近。天人一体，可不慎哉？
【 译文 】 日月星三光遵循道运行不松懈，所以能显现在天上并照亮八方极远的地方，失去道的话光芒就会熄灭。
王者、百官和万物相互呼应，共同生存居住，五星会考察王者的过失。
王者恢复德行，德星就会前往守护他。
王者施行武力，武星就会前往守护他。
王者施行柔和之政，柔星就会前往守护他。
王者施行强硬之政，强星就会前往守护他。
王者施行诚信之政，信星就会前往守护他。
虽然相互距离遥远，但呼应却很紧密。
天和人是一个整体，能不谨慎对待吗？
希望本文对您有所帮助。如果您喜欢传统文化内容，欢迎关注我们！
