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裴注注重对诸葛亮“文韬武略，贤佐之才”特点的描写。例如裴注中引入了大量三国和晋国君臣对诸葛亮的评价，如晋武帝曾说：“善哉！是我得此人自辅，岂有今日劳乎！”意思是说，如果我能得到诸葛亮的辅助，处理国政何至于如此操劳。足可见诸葛亮之才能。
到了《三国演义》中，诸葛亮更是被神化，他的所有污点和错误，如失街亭等基本全被抹去，而且将草船借箭、空城计等光辉事迹全编排到诸葛亮头上。从《三国志》到裴注，再到《三国演义》，可以说正是历史上不同时代的共同探索，诸葛亮的形象越来越光辉。
王文进：《习凿齿与诸葛亮神话之构建》，台大中文学报，2019年12月。
董文雅：《论诸葛亮形象的演变》，渤海大学硕士学位论文，2012年。
（作者：浩然文史·烂柯人）
