书名：《妙法莲华经, 七卷》
刻印方式：宋刊经折装本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：538.3MB
页数：不详
年代：宋（960年年）
作者：鸠摩罗什
简介：
【作者简介】鸠摩罗什（344—413），又译作鸠摩罗什婆，意译“童寿”，祖籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车一带）。其父鸠摩炎为天竺相国之子，出家移居龟兹后被迫还俗，与龟兹王妹耆婆婚配生罗什。罗什七岁随母出家，初习小乘，九岁随母赴罽宾从槃头达多研习经论，后于沙勒国遇大乘名僧须利耶苏摩，转而师从精研大乘中观之学，深得龙树、提婆一系空宗奥义。至其成年，道震西域，名播东土。前秦苻坚慕其盛名，遣吕光西伐迎请，然归途遇政变，滞留凉州十七载。此间他潜心汉学，精熟汉语，为日后译经奠定坚实语言根基。后秦弘始三年（401），姚兴迎入长安，礼为国师，辟逍遥园为译场，聚僧叡、僧肇等八百义学沙门，开启空前绝后的译经事业。罗什译笔精练圆融，“曲得圣意，辞旨文雅”，改旧译朴拙之风，开创中国译经新纪元。其主持翻译经论七十四部、三百八十四卷，包括《大品般若》《法华》《维摩》《金刚》《中论》《百论》《十二门论》等，系统传出中观学派精义，为三论宗、天台宗、成实宗等宗派奠立经典基础，位列中国佛教四大译经师之首，堪称汉传佛教思想体系之总枢纽。其门下弟子号称“四圣八俊”，僧肇《肇论》更被誉为中土义学之巅峰，影响远播朝鲜、日本，诚为东方文明交流史上不朽之巨匠。
【内容简介】《妙法莲华经》七卷，乃大乘佛教经王，素有“成佛之法华”之誉，鸠摩罗什于后秦弘始八年（406）在长安译出。全经二十八品，架构精严，义理圆融。初以“序品”为序分，叙佛于耆闍崛山放眉间白毫相光，照东方万八千世界，弥勒、文殊因缘问答，引出会众疑情，为全经张本。次自“方便品”至“授学无学人记品”共八品为正宗分之迹门，开权显实，三乘归一。首品直揭“诸法实相”之奥义，明“唯有一乘法，无二亦无三”之宗旨，斥二乘涅槃为“化城”暂息。此下“譬喻品”以火宅三车喻一佛乘，“信解品”以穷子喻明二乘发心，“药草喻品”以三草二木喻佛平等法雨，“授记品”为声闻四大弟子授记成佛，“化城喻品”以大通智胜佛因缘重宣方便之说，终至“五百弟子受记品”与“授学无学人记品”，遍记弟子当得作佛。自“法师品”至“嘱累品”共九品为流通分之本门，开近显远，示佛寿量无始无终。“见宝塔品”有多宝古佛涌出证赞，释迦分身诸佛云集，虚空会俨然未散；“提婆达多品”明恶人亦得成佛，更举龙女即身成佛之例，破斥一切修证之执；“如来寿量品”揭本地久远实成，以“良医治子喻”晓喻佛陀灭度之权巧悲怀；“常不轻菩萨品”明众生皆具佛性之理，纵遭打掷而礼拜不辍。末后“观世音菩萨普门品”敷演三十二应化身济度之妙用，“陀罗尼品”加持护念，“妙庄严王本事品”等重申流通功德，终以普贤劝发守护，付嘱弘通。全经以莲华喻“华果同时”之妙法，迹门权实喻华敷，本门远近喻实成。其义理架构万流归源，会声闻、缘觉、菩萨三乘同归究竟一佛乘，主张一切众生皆可成佛，破斥小乘自了之偏狭，于中国佛教影响至为深巨，天台宗即依此经开宗立教，智者大师以“五重玄义”释经题，“四意消文”释经文，乃成中国佛教义学之极则。
【版本价值】此宋刊《妙法莲华经》七卷经折装本，刻印年代标注为宋（960年），恰值赵宋开国之岁，其版本意义极为深厚，堪称宋代刻经之肇始先声。经折装又称“梵夹装”，乃模拟印度贝叶经之形制，将长幅书页反复折叠成册，前后加硬纸护封，便于讽诵与收藏，为宋代以前及有宋一代佛经刊刻最主要之装帧形式。此本行款虽未详列，然考同时期宋刊大藏经及单刻佛经，多为每版五至六行、行十五至十七字不等，字体浑厚端严，犹存写经时代遗韵，版心或刊刻工名，卷尾或有施经题记，凡此皆为研究宋初刻经制度与版式递增演变之关键物证。赵宋立国之初，崇尚文治，太祖开宝年间即敕修大藏经，此本或属早期单刻经本，早于《开宝藏》之雕造亦未可知。现存宋刊完整经折装佛经极为珍罕，大多残缺或流入海外公私藏家，此本若确为建隆元年刊本，则为中国印刷史上最早一批确定纪年之刻本，于版本目录学、印刷史及佛经传播史诸领域，俱有里程碑式之非凡意义。且此本既非普通坊刻，或系寺院募缘所刻，纸质墨色、刻工刀法皆为研究宋初雕版印刷技术源流之一手资料，与《开宝藏》零卷、雷峰塔经卷等北宋早期刻本可相互参证，具有无可替代的校勘学与文物学价值。
【数据来源】此本为宋刊经折装本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
