书名：《妙法莲华经, 七卷》
刻印方式：北宋刻本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：40.6MB
页数：不详
年代：宋（1015年年）
作者：不详
简介：
【作者简介】《妙法莲华经》七卷，通常署“姚秦三藏法师鸠摩罗什译”。鸠摩罗什（343—413），略称“罗什”，意译“童寿”，祖籍天竺，生于龟兹（今新疆库车）。其家世为国相，父鸠摩炎弃相位出家，至龟兹被逼婚而生罗什。罗什七岁随母出家，初学小乘，后改宗大乘，游学罽宾、沙勒、温宿等地，博通经论，名震西域。前秦建元十八年（382），苻坚遣吕光西伐龟兹，得罗什，后因苻坚败亡，吕光滞留凉州十七年，罗什遂研习汉语。后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什入长安，待以国师之礼，辟逍遥园译场，集沙门八百余人助译。罗什先后译出《大品般若》《小品般若》《金刚经》《维摩诘经》《净土三经》《成实论》等经论七十四部、三百八十四卷。罗什译本文质兼备，辞喻婉切，一改旧译朴拙，对佛教传播影响至巨。其所译《法华经》最为精要，千年来为汉传佛教核心经典，罗什亦被尊为中国佛教四大译经家之首。此北宋刻本虽未署译者之名，然依据经录传统，其底本即为鸠摩罗什译本无疑。
【内容简介】《妙法莲华经》简称《法华经》，是大乘佛教初期重要经典，共七卷二十八品。全经以陀罗尼咒、譬喻说法等方式，阐明“会三归一”“开权显实”的核心宗旨，主张一切众生皆可成佛的平等思想。经中结构谨严：第一卷《序品》描绘释迦牟尼佛在灵鹫山放光现瑞，暗示将说深法；《方便品》第二直指“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”，破斥声闻、缘觉、菩萨三乘皆为方便之教，终归一佛乘之实相。第三品《譬喻品》以“火宅四车”喻三界苦迫而引出大白牛车（一乘）。此后各品次第展开，或授记弟子成佛（如《授记品》《五百弟子受记品》），或广说菩萨行愿（如《安乐行品》《从地涌出品》）。尤其《观世音菩萨普门品》流传极广，成为信众日常持诵内容；《药王菩萨本事品》则鼓励燃身供佛的极致虔诚。全经善用七个著名譬喻（火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子）反复开示“诸法实相”，语言譬喻鲜活，义理层层深入，将深奥的般若空性与涅槃佛性思想融会贯通，成为天台宗立宗的根本经典，对中国佛教的判教理论、修行实践及文学艺术均有深远影响。经中强调受持、读诵、解说、书写本经的功德，直接推动了刻经传播的风气。
【版本价值】此本为北宋大中祥符八年（1015）刻本，是迄今所知极早的《法华经》刊本之一。北宋初期，雕版印刷技术趋于成熟，朝廷敕刻《开宝藏》之外，民间及寺院的单经刻本亦随之出现。此本虽版式细节未详，然推考同时代北方刻经，大抵为卷轴装，字体所承唐楷遗绪，敦厚端庄，行款或为每纸行数固定，版心或有刻工与千字文编号。此刻距今逾千年，纸墨古雅，能完整保存至今，其文物价值不可估量。从版本目录学角度审视，宋刻《妙法莲华经》向为海内孤珍，后世一切《法华经》传本，无不以此为源头或校勘底本。它与《开宝藏》覆刻之关系、与南方崇宁藏、毗卢藏等刻本的字句异同，皆可藉此比勘，对于考订佛经文本流变、汉字俗写略出等命题提供第一手实证。现存北宋早期刻经寥若晨星，吉光片羽间尽显当时写刻风气与宗教虔诚，此本若存世，当为国家珍贵古籍名录之首选，对研究宋代佛教史、出版文化史具有不可替代的标本意义。
【数据来源】此本为北宋刻本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
