书名：《妙法莲华经, 七卷》
刻印方式：南宋刻本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：1242.0MB
页数：不详
年代：南宋（1127年年）
作者：鸠摩罗什
简介：
【作者简介】鸠摩罗什（344年－413年），一译鸠摩罗什婆，意译童寿，东晋十六国时期后秦高僧，中国佛教史上四大译经家之首。其父鸠摩罗炎为天竺望族，弃相位出家，东度葱岭至龟兹，被龟兹王迎为国师，后娶王妹耆婆而生罗什。罗什自幼聪颖绝伦，七岁随母出家，初习小乘，后遇莎车王子须利耶苏摩，遂改宗大乘，博通中观学说。前秦建元十八年（382年），苻坚遣吕光西征，嘱其获罗什即送归；然吕光破龟兹后，滞留凉州，罗什被羁十七载，期间精研汉语言文化。后秦弘始三年（401年），姚兴遣军攻灭后凉，迎罗什入长安，待以国师之礼，辟逍遥园西明阁为译场。罗什主持译经事业十二载，共译出经论七十四部、三百八十四卷，系统传译了大乘中观学派经典，如《中论》《百论》《十二门论》等，奠定了三论宗的理论基础。其所译《妙法莲华经》文辞典雅，义理圆融，被誉为“法华经”之定本。罗什弟子号称三千，其中道生、僧肇、道融、僧叡四人并称“关中四圣”，对推动佛教中国化进程影响深远。鸠摩罗什不仅译笔精妙，更以其般若性空思想贯通佛学体系，堪称中国佛教译经史与思想史上承前启后、光耀千古的巨擘。
【内容简介】《妙法莲华经》七卷，又称《法华经》，是大乘佛教初期经典，素有“经中之王”的美誉。全经以“开权显实、会三归一”为核心宗旨，通过大量譬喻故事与授记形式，宣说一切众生皆可成佛的究竟一乘思想。经分七卷二十八品，结构谨严，义理次第井然。从第一卷《序品》铺陈灵鹫山法会盛况，至第七卷《普贤菩萨劝发品》劝修流通，构成了一个圆满的教化体系。经文巧妙运用“火宅”“穷子”“药草”“化城”“髻珠”“医子”等法华七喻，将深奥的佛理化为生动叙事，使不同根器的众生皆能领解。其中《方便品》提出“唯有一乘法，无二亦无三”的判教思想，打破声闻、缘觉、菩萨三乘的隔别，彰显佛出世本怀；《譬喻品》以火宅三车喻，说明佛以方便力引导众生出离三界苦宅，最终赐予大白牛车的成佛之道；《见宝塔品》中多宝佛塔从地涌出，十方分身诸佛集会，印证持经功德不可思议；《提婆达多品》示现恶人亦能成佛；《普门品》则专述观世音菩萨寻声救苦的广大悲愿，流传极广。该经融文学、哲学与宗教实践于一体，其圆融不二的实相理念与对信仰实践的极度强调，深刻影响了天台宗、禅宗等各宗派的教义体系，成为东亚大乘佛教最重要的根本经典之一。
【版本价值】此本为南宋刻本，刊于建炎元年（1127年），即南宋立国之始，在雕版印刷史与佛典版本学上具有极高的标本价值。南宋初期，国步维艰，然官私刻经活动未息，此本即为当时佛教信众祈福报国、延续法脉的重要见证。观其版式，应为典型的南宋浙刻本或闽刻本风格，半叶框高约二十余公分，行款或为常见的每半叶五行至六行，行十五至十七字，字体多为结体方整、笔势峭劲的仿欧体或柳体字，墨色匀净，纸薄而韧，呈现出两宋之际刻书由精润向挺秀过渡的风貌。书口多为白口或细黑口，上记字数，下镌刻工姓名，间有单鱼尾或双鱼尾，版式疏朗清秀。尤其值得注意的是，此本保留了南宋初期《法华经》的文本面貌，其字句与后世南宋中晚期思溪藏、碛砂藏系统或有细微差异，且无元代以后常见的普门品偈颂增补，对于校勘该经文本源流、考订鸠摩罗什原译风貌具有不可替代的文献价值。作为现存极其稀见的南宋早期单刻经本，它不仅是印刷技术史研究的珍贵实物，更承载着佛教文化传承与历史动荡交织的深厚记忆，于版本目录学上堪补馆藏之阙，可称稀世之秘笈。
【数据来源】此本为南宋刻本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
