数术预测与心理作用有什么关系？
有人问：术预测的起课与人的所思所问有关，所思不同，课式所反映的内容也不一样；问题不同，主体反映的对象也有所差异在同一个问题上；不同人来求算，就有不同的解释。那么，这就意味着，我们数术预测与当时求测者和预测者的心理活动有关，怎么想就有什么样的结果，那岂不是事物的发展都是受人心理活动的支配？事物还有什么规律可言？
其实，当我们想预测什么问题的时候，我们的眼前确实已经遇到了与这个问题有关的事情，在每一个具体的问题中，都包含着我们对该事物最关心的某个环节，如果我们不想到某件事情，就不会提出与该问题有关的问题来；只要现实确实存在着某件事情，只要求算者脑内闪现出该事物的图象，则无论他如何提问，这种图象必然会通过我们特有的方法展现在数术模型中，因为数术预测是象和形的结合，形体的运动可以通过象展现出来，当求算者想要提问之时，事物太极的“一”立刻就产生了，太极是介于0和1之间的东西，是问题从无中产生有的开始。而当问题一提出，事物的矛盾就立刻展示出来。因为问题是1，它的展开就是2；事物本身都是矛盾的，只要一件事情产生，就必然有一件事与它相对立，有了矛盾的二，把二分解，立刻就得到了四象。四象就是事物在某一个发展阶段的图象，也就是在该阶段各种“用”的综合，把“用”综合起来，进行主客体之间关系的五行分析，最后得出一种活动最剧烈的、首当其冲的、在全局中起主要作用的“用”而发之，称为“发用”，发用以后的传递或发展就是“传”，传就形成了事物的发展主流和大趋势。因此，传是五以后的综合发展趋势，它可以用八卦来表示，因为它是一种全方位的时空展现，事物的全息尽在其中。
因此，在数术预测过程中的心理作用，是基本上可以排除的，无论求算者对所问事物的希望如何，认识如何，只要他脑中出现了事物的图象，并且其图象被我提取摄入到我的模型之中，事物原本的发展状态和发展的趋势，就不是以求算者的意愿来发展，而是按照事物气数发展的必然规律进行运动了，故我们在进行数术预测之时，不必担心其心理因素的变化和所问问题的不一致，因为有所想就必有其象，有所问就必有所发，只要他脑子里的图象清楚专一，四象就必然清楚和容易判断。只有那些事情模糊，自己都不知所想和所问之事物，才使图象模糊，给我们的判断造成麻烦。
数术预测和气功特异功能有关吗？
我们说，人的认识是感性认识和理性认识的统一，任何任何事物都是先有感性的直觉认识，而后上升到理性的逻辑体系。数术学是怎么样发明的？人们不得而知。不过。数术学产生于几千年前，那时人们的认识水平有限，产生如此精密的理论体系真是难以想象，但他们确确实实是这样做的，足可见他们在感受知认识上的远远高一现代之人。
这种高感知认识，必然来自人体的特异功能现象，根据我们数术中心数位特异功能者长时间的研究，发现了许多令人惊奇的现象：特异功能特异感知所看到的未知事物的图象，竟然和我们大六壬三传所展示的图象差不多，并且他们在对大六壬毫无所知的情况下，可随口点出六壬盘中的空亡之处。他们用特异思维对事物状态的分析，也与六壬四课所反映的图象基本相同。更有甚者，当我们把奇门遁甲演示出来。他们便立刻“看”到我们所算的人正处在哪个门，哪个星，哪个方位上，以及它的处境和状况等，并且就立即在奇门盘上用思维能量改变其处境，使其化险为夷。奇门遁甲的谜底，轻而易举地被他们揭穿了。当我们推演太乙神数时，略加提醒，他们马上就看到神数中的秘密。原来“天数“是如此这般，明白了天数和人数的真正含义。
总之，当我们的数术研究与特异功能结合起来，才真正认识到了数术学的功能和价值，认识了气数的重要，认识了数术学的预测机理。数术学完全就是对特异功能的理论化和系统化。它是人体特异感知认识的理性阶段。过去，凡是能神机妙算的人，必有特异功能和特异思维，理论只是推动他感知和思维的工具而已。不过，特异感知的形成有先天的，也有后天的，后天的在于数术理论的学习和气功的修炼，日长天久，必有奇效。
