这件写经尺寸为31×735厘米，原属法国国家图书馆藏，创作于陈至德四年（586年）。其装帧形式为卷轴装，采用黄麻纸，搭配乌丝栏，纸张与栏线相得益彰，尽显古朴韵味。卷轴首脱尾全，每行书写十七字，规整有序。
题记部分蕴含着深厚的人文与宗教内涵。陈至德四年十二月十五日，菩萨戒弟子彭普信怀着虔诚之心敬造摩诃摩耶经两卷。其目的是为十方六道三界四生，无论善恶怨亲，皆祈愿一相平等；同时为七世久远祖宗伯叔，以及彭家所有迁逝之人祈福，期望凭借此善举，他们能直趣菩提。末尾还为自身祈愿，愿弟子普信能长久保持正信，永不退转，让我们得以一窥古人写经时的精神寄托。
它出土于甘肃省酒泉市敦煌市莫高窟第17窟，后被法国伯希和携走，成为其带走的大批敦煌古写经中的珍贵一员。经文内容前半部记述佛陀昇忉利天为母摩耶夫人说法，后半部阐述佛陀入涅槃，其母由忉利天下降，佛陀开金棺与之诀别的典故，承载着深厚的佛教文化底蕴。
从书法艺术角度看，此作品更是独具风姿。用笔圆转流畅，线条灵动，毫无滞涩之感；结体疏朗俊秀，字里行间透着一种开阔清朗之美；点画浑厚且富于变化，相较于北朝（386-581）书法的方笔峻峭，展现出别样的圆润与灵动，已然开启了书法新风尚。虽还带有隶书笔意，但总体上非常接近隋代才普遍使用的标准楷书。像楷书字的点、横向下捺，竖弯勾的勾势劲直有力，结体构造与唐楷相同或相似，端庄清秀，稳健沉雄，兼具很高的审美意义与实际临摹价值，对广大书法爱好者而言是不可多得的学习范本。
在学术研究领域，它同样意义非凡。为学者们研究佛经流佈、经文异同、俗字形体等诸多方面的问题提供了最为原始、精准的原卷读本。并且，此写经著录于池田温《中古古代写本识语集录》，第300号，P141，日本东京大学东洋文化研究所，1990年3月，更证明了其在学界的受关注程度。
回溯历史背景，“陈”为南北朝“宋齐梁陈”之“陈”，“至德”是陈后主陈叔宝年号（583-586年），陈至德四年即公元586年，十二月十五日正值岁末“腊八日”之后的第一个十五日（一月十五日是燃灯节），对写经者或许是个斋戒日。当时陈后主为求保祐、免於亡国，广施功德，写经便是其中一种。与写于576年的P.2965《佛说生经》残卷相比，虽仅相距十年，却如地下考古的两个断层、古木的一圈圈年轮，清晰呈现出年代差别。《佛说生经》尚显隶书与楷书过渡的特殊字体，而此卷《摩诃摩耶经》已趋近隋代楷书，见证着书法的时代演进。
总之，法藏P2160《摩诃摩耶经卷上》集宗教、艺术、学术价值于一身，是敦煌写经中的瑰宝，值得人们持续深入探究。
