九天玄女神数:看似平平无奇,却掌握着人的吉凶祸福!

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 九天玄女是宇宙精、气、神化成的首位宇宙大战神。 九天玄女既是宇宙的原点,是无极,是九九归一的“一”。道德经第一章开篇便指出 “无名,天地之始;有名,万物之母。”无名的混沌状态是天地的伊始。九天玄女诞生后,她便是天的人格化身,是化生天地万物的母亲,也是天道的主体。
 

天地造化秒无穷,阴阳五行显其功。

时空运转规律定,革故鼎新师卧龙。

数字类象阴阳理,五行生克在其中。

万物难逃十三数,是吉是凶兆分明。

来人勿问有何事,排下数组可辩清。

年为祖上月为己,日为对象和兄弟。

时上祖孙管三辈,女为阴来男为阳。

一二十二皆为水,四五为木要分清。

三八九数均为土,唯三是白八九黄。

黑色还往金上看,十数十一是真踪。

水色为蓝木主绿,金木水火在其中。

查病只往数上看,七主心脏四五肝。

皮肤胃病看土数,胃病为土不须言。

妇科有病克一二,三八九土是凶顽。

金数主肺七主眼,八一相遇祸连连。

四正八斜要熟记,每数都有玄机关。

一七四十人品正,八斜生克外财贪。

婚姻组成二六数,男女风流不须言。

求官还往生克看,正邪分作文武班。

官印得位步步升,上数克下进牢监。

下数生上为孝子,上数克下运不占。

若遇数字左右克,此人做事不占贤。

生阴孝母好男儿,生阳孝父誉满川。

生下为人爱子女,群众称赞是大贤。

生主慈善性温良,克主暴躁脾气顽。

受生贵人逢事有,遇克运滞如翻山。

吉凶都在阴阳理,跳出三界也枉然。

若问阳宅怎么看,门主与灶是玄关。

七星顺步参宫看,克阴伤女阳伤男。

伤灾均因主犯克,物体错位赶紧搬。

乾位见火人破灾,东南有金病在肝。

神精有病中风症,挪走金属病愈痊。

西南八九若见水,命伤二房是中男。

病灾皆因物放错,灶在乾坤伤老年。

属相若与门相冲,太岁临时入黄泉。

八位栽树老母病,十位有木伤长男。

灶安何处命理定,主与大门情相连。

若问钱财不相聚,金数受克是根源。

阴宅反看理相同,祖父年上论吉凶。

数逢克耗详推理,不是迷失就是平。

几数受生几房旺,受克之数家不降。

一二十二坟进水,三九两数坟高停。

脾胃食道皆有病,砍去大树走灾星。

言把风水阴阳理,转论求吉凶要明。

谋事要往生方去,受生我克财丰隆。

克方千万别动身,身到此处心不宁。

泄处谋事多劳累,辛辛苦苦无分文。

被耗之方财不多,辛苦还要防口舌。

丢失财物何处找,生外克内影无踪。

克外生内对方跑,看其类象是真情。

人逢走失把数看,克外走远到边庭。

遇生贵人能相助,若逢夹克人无声。

八克老母来打骂,金数迂克讨债凶。

月日相克夫妻恼,阴弱受克妻远行。

阳逢绝地夫出走,下数克上孽子凶。

八数逢生西南伐,数落一二水漂行。

若是十数来克木,脚疼腿酸不能行。

路遇贵人水木数,姓李收留在家中。

千言难述阴阳理,世间万物在其中。

数字不多十二个,涵盖宇宙达天庭。

君把神数细品味,桩桩件件不离踪。

简单实用快捷准,数相易理阴阳生。

若把外应来推用,更显此技在高峰。

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道经云:“天降玄女,地产黄男”。玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女,并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格,承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能,是名副其实的千面女神。
我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象,其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。
西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神,女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象,相形之下玄女似乎稍显逊色,但是纵观两千年来的信仰史,就会发现玄女始终占据着一席非常之地,从神话时代到道教时代,玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女,并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格,承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能,是名副其实的千面女神。
一  天命使者
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九天玄女最早出现在纬书龙鱼河图》的黄帝神话中,作为天帝的使者,帮助黄帝战胜蚩尤。
《龙鱼河图》是汉代纬书之一,作者不详,原书已佚,经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》:黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不仁不慈。
万民欲令黄帝行天子事,黄帝仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌,乃仰天而叹,天遣玄女下,授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,以制八方,蚩尤没后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦,皆为殄伏。
当黄帝无法战胜蚩尤时,天帝派遣玄女下降,授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。
“兵信神符”是天命的象征,玄女则是代天传命的人,她不直接介入人间的战争,只是提供秘宝制胜,不同于古希腊神话中的特洛伊之战,雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜,玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤,而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝,让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。
二  传授兵法
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在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法,并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
黄帝与蚩尤九战九不胜,黄帝归于太山,三日三夜。天雾冥,有一妇人,人首鸟形。黄帝稽首再拜,伏不敢起,妇人曰:“吾玄女也,子欲何问?”黄帝曰:“小子欲万战万胜,万隐万匿,首当从何起?”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝,扩大到军队将领甚至起义领袖,唐代早期,玄女和李靖、李唐王室联系起来。云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也,卫公李靖用九天玄女法是也”,《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细,描述李靖与突厥作战之时,九天玄女下降,将“孤虚”战法传授给李靖。
昔贞观二年八月,李靖将兵四十余万与突厥战,夜至三更,九天玄女赐孤虚法与李靖,此法欲使时,背孤撃虚,一女可敌十夫,其使六十甲子,凡行兵围棊暗敌赙,背孤击虚,百战百胜万无失一也。
在李靖之后,明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救,并获得兵书的经历。“从左廊下转出庙前,仰面看时,旧牌额上刻着四个金字道:“玄女之庙”。宋江以手加额称谢道:惭愧!原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。”
三  占卜术数
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《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发,增添的术数的内容,这一传记是现存最完整的黄帝传记,成书年代当不晚于唐初,其中使用了唐初的避讳,反映唐代制度,并且武周时就有人引用过,实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言,帝观之十旬,讨伏蚩尤,又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。帝服佩之,灭蚩尤。又令风后演河图法而为式用之,创八百局,名曰《遁甲》,以推主客胜负之术。黄帝又着《十六神历》,推太一六壬等法,又述六甲阴阳之道,作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种,在文本的序言开篇,就讲述了授经的神话:黄帝将上天,次召其三子而告之曰:吾昔受此龙首经于玄女,经、章、传、义十有二绪,言六壬十二经也。盖吾所口受不传者。谓龙首记三十六用也。吾今日告汝,汝固能行之乎?内以自辅,外修黔首,黔首者,民也。术与贤者。若不能行,则埋之名山三泉之下,慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》,唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》,以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》,这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。
四  守卫墓葬
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玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全,既包括修炼之地,也包括埋葬之地,玄女多次出现在墓葬的地券之中,买地券,又称地券、墓券,是古代的随葬明器,质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木,上面刻有或写上文字,是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。
《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券,最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”,另外三个是明代成都地区,这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。
《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列,祈求保护墓葬:次祈面奏皇天上帝,后土灵祇,转闻日月星辰,五星列曜,中天大圣北斗七元,诸天诸地,诸水诸山,九天玄女,太一元君,青乌白鹤仙人,天罡淳风上仙,阴阳主宰,道德神仙,演法度人,承流袭庆历代宗师,密赐护持,曲垂济度。开显天星地曜,敕召土地山神,许以埋藏,协之吉兆。
另外,《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷,《玄女星罗宝图诀》一卷,这些可能都与天文地理相关。
除此之外,九天玄女还有传授金丹的神格,有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。
考量九天玄女的多重身份就会发现,她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者,进而演变成为传授兵法的女战神,同时随着本土宗教道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、传授金丹之术等职能,始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置。

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