神煞到底是什么？
在前面我们讲过神煞的意义，神煞和神将的意义是完全不问的，神将只是组成信息符号和代表时空方位的系统，而神煞则代表各种信息之问的相互作用、相互矛盾、相互冲杀、相互抵消等等关系，神将间的作用，有好的有坏的，好的就称之为神，坏的就称之为煞．因此，神煞的概念实际上就是一种吉凶的概念，有时神煞也可用来判定事情发生的状态、程度和时间。例如课传见害气，如果事情遇到凶，则相害的地支就是凶事的时间，损害的两地支就表示了凶事发生过程中的状态，凶神相害，事情预兆很凶；吉神相害则事情凶不为凶，它们都有个程度问题。
地支之间的关系是很复杂的，它们第一层关系就是生克制化．对于生克，我们比较清楚，这就是事物矛盾演化的根本，事物都是这样地相互生成、相互斗争、相互矛盾、相互转化，它们是事物前进的动力和源泉。所谓制，就是相互约束，你太旺了，我就来克你，他太弱了，我就要来扶他，在事物的链条中，缺了谁都不行。在观实生活中，人们也都是喜欢帮助弱小，而憎恶以强欺弱之人，这不仅是人的本性，而足也是一切事物运动发展的规律。事物过强过旺，就预示着衰败的开始．聪明的人当他看到自己达到了理想的高度，就会准备自己的后路了，否则你无论如何聪明过人，也一样会被别人所击倒，这就是制的作用，是不由你的意识所决定的。任何事情都不会无止境地发展下去，旧的事物要发展，新的事物更要发展，最后一定是新的取代旧的，这就是事物发展的辩证法。所谓化，就是事物在发展过程中向自身的回复，正象我们的太极运动，转一圈回来，又会出现原有的事物。不过，这种回复，并不是原有事物的简单再现，而是前进的发展了—步．数术学中有“逢辰龙刨化”之说，它是讲事物发展至五数，就会回复到自己。化的结果，就是自己在新的起点上又开始新的历程．因此说，事物的发展就象一个弹簧，每前进一圈都要在原有基础上提高一步。
干支的第二层关系就是刑冲破害，德合鬼墓等．它代表了事物在生克制化活动中的气质作用过程和状态。者是大的趋势，后者是部分的环节和过程，克只代表简单的否定、支配、而刑冲破害等则代表了在这种否定、支配活动中各种不同的气质关系，和它们相互作用的形式，它们在逻辑层次上是不—祥的；在意思的深浅上也是不一样的。因此，取三传首先只看克，而不看其它。
干支的第三层关系才是现在通常说的神煞关系，如什么咸池、华盖、天车、破碎、飞祸、天赦、鲁都、游都等等。它们都是根据所占不同的事情来进行取舍的，如占某物，想看它们完好程度，见到破碎煞，那它就一定是破的，如占考试见到华盖，则“运交华盖”，有好事临门等等。实际上，神煞已不仅仅是地支间的关系了，而且它也成了我们观察信息的某种依据。当在课传中我们无法找到一些微小事物的信息(或者叫类神)，则有一个办法就是找与该事物有关的神煞，因为关系越细节化，就越能反映具体的事情，正象事情到了干支五行还不够，还要细化到十二神—样，事物的关系越细小，就看得越清理。
神煞可有可无吗?
一般地说，我们在绝大部分的课式判断中是不用或很少看神煞的，因为它的关系太细小，又太复杂，它们对事物的发展不会起决定性的作用，它们的作用充其量也仅仅只是一种“信息反映”而已，即可帮助我们寻找信息，也许有人对这话会持反对意见，不过，我们从大量的实践中确实是发现了神煞并不是十分重要的东西，试想在一个课式中，那么多的神煞凑在一起，有吉的、有凶的，你取哪个为好?有时吉和凶互相矛盾，使你无法进行判断，而大六壬讲究的是既快又准，这么多东西搅在—起是无法得出正确结论的，故神煞的作用不能完全说它无，因为它毕竟也是一种地支间的关系，但也不能完全以它作为判断的依据，因为它在判断上的内容太复杂，不能统一，使人无所依凭；因此，在神煞判断的问题上，是一个极复杂的技术问题，你只有在不同层次上，才能判断神煞的意义。
有许多同学在寄来的课例判断中，把三传上所表现的神煞全部搬出，每一传列出了四到五种以上的神煞，似乎是在说：这些神煞我不知道是什么意思，到底取哪一个为好，请老师定夺。一看课式，三传已经清楚明了地反映了事情的发展，这些神煞已经毫无用处，就象一个部队行军，是是指挥官说了算，还是下面的士兵说了算呢?我们看事情一定要抓住纲领，这就是大的方向，总的趋势，如果说神煞在这里面起了些作用的话，那也是在这个大趋势下发生了一定枝节性的变化，它对这个大趋势是不会有根本性影响的。
