1．什么叫显现?什么叫伏藏?举例说明。
阳的东西为显现，阴的东西为伏藏。在四课上，阳神为显，阴神为藏，不过在四课上，显与藏是相对的。我们说，上了四课的东西都为显，只不过显的程度上．有明暗之分，相对于阳神来说，事情真相大白；相对于阴神来说，事情尚处朦胧之中。或者阳神为主在前，阴神为辅在后．正象武则天暗中操纵唐高宗一样。唐高宗为阳神，武则天则为阴神。他们都是同时出现的事物，又必须形成阴阳之间的矛盾关系，这种明与暗的矛盾关系在出现在四课上的时间先后上是等同的，它们可以互相制约，同时也可以互相转化。
2．什么叫“机”?什么叫“机变”?举例说明。
所谓“机”，就是事物在其发展过程中所显现出来的转折点，或者事物突然发生变化的关节点。所谓“机变”，就是指事物在其运行过程中碰到某一个关节点，而向相反的方向转化的过程。寻找事物的关节点，是六壬判断中非常重要的部分。大六壬预测学本身就是求算事物机运的学问。那么．如何寻找这个关节点呢?
例如，《大六壬指南》占；癸亥正月己亥日辛未时子将，在金陵卞圣瑞书房偶有两客进坐索占。涉害、曲直、回环课：
比未青
财亥蛇
鬼卯玄
龙玄玄蛇
末卯卯亥
卯亥亥己
酉戌亥子
申丑
未寅
午已辰卯
陈公献断曰：“龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事，六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。曰：六月之说何也?缘岁建皇恩发用，中传天诏，所以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京，授京营提督，甲申又升京营戎政”。
此课四课三传均为亥卯未木局克日干，形成官局，占求官者得官局，升迁重重，已为定论。但到底在什么时候可以升迁呢?这就看四课中的转折点了。看转折首先看克，看发用，看动作。克就是转折，就是否定。然后看动作之地是否空亡，是否有阻隔，有网罗，在此地之阴神是否有利等等，以定终结。此课发用为未，即为未地。为六月，未上见财，财生官．又亥为木之生，未为木之墓，以生覆墓，新事连绵，都对升官有利。所以动在六月，必然大吉，六月可以成为升官的转折。当然，未加卯上，动在二月，即为积极开展活动，事情可以应在二月，也可以应在六月，这要看两个地方那里为吉，那里有利。卯地见土为关，必有阻，故应未地。
3．什么叫“有”?什么叫“无”？举例说明。
四课中所反映出来的事物，与实际测算的事物产生了对应，或者所要求问的事物出现在四课三传中，则称为“有”，或叫“上卦”。反之，则称为“无”。另外，四课三传纯空亡也称为“无”，某件事情上卦了，但其类神或反映该事物的信息落入囚死空亡之地，也可以视为无。它是有中之无，虽有实无。有和无是判断事物应与不应的关键。
例如：庚午日丑将丑时，有人求占家中被盗
比申后
财寅青
官巳朱
蛇蛇后后
午午申申
午午申庚
巳午未申
辰酉
卯戌
寅丑子亥
求被盗必有动作之举，和玄武出现。然课传伏吟，为不动之象，又不见玄武，为偷盗之事没有“上卦”，故为无。此事仅仅只是家中虚惊一场而已，如有失物必没出家门。
4．四课能不能反映事物的运动变化？
四课又名“四象”，它是一种“象”，即反映了事物的现象、属性之类的东西，它是事物的某种表象反映，它相对于三传来说，只是静止的平面图象。因此，它并不能反映事物的运动变化，而只能展示事物发展的现状、和产生运动变化的契机。
5．如何分析事物的现状?
事物的现状，可以通过天地盘和四课反映出来。分析事物的现状，首先看事物是否出现。其方法是．抓住四课或天地盘上某一信息，以询问求算者实际发生的事情是否与这一信息相符合，如对方说对，那么该课式就与实际事物发生了对应，就说明事物出现。下一步判断才能进行。分析事物现状，其因素很多。过去的六壬书上一般都有很多的论述，如德合鬼墓、刑冲破害、十二神、十二将的五行生克关系和年命等等。还有诸多的神煞，五花八门，不过它们最根本的还是离不开阴阳五行的生克制化、旺相休囚、长生死墓等基本内容，这些内容，我们后面将有专题论述。
