书名：《礼记正义, 七十卷》
刻印方式：宋绍熙三年黄唐两浙东路茶盐司刻宋元递修本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：1115.4MB
页数：不详
年代：宋（1192年年）
作者：孔颖达
简介：
【作者简介】孔颖达（574—648），字冲远，一作仲达，冀州衡水（今属河北）人，孔子第三十二代孙。颖达少聪敏，日诵千余言，曾师从大儒刘焯，尽得其学。隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。入唐后，历官国子博士、国子司业、国子祭酒等职，深为太宗所重，命其主持修撰《五经正义》。颖达一生究极群经，尤精《左传》、《尚书》、《周易》、《毛诗》、《礼记》，其学兼通南北，承袭汉学家法，尤以“疏不破注”为原则，恪守旧说而折衷众论。除《礼记正义》外，还奉敕编纂《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《春秋左传正义》，合称《五经正义》，成为唐代官方经学定本，影响中国经学千余年。孔颖达以其渊博学识与卓绝识见，完成了南北经学的统一，实为唐代经学之巨擘、义疏学之集大成者，在中国学术史上占有承上启下、举足轻重的地位。
【内容简介】《礼记正义》七十卷，为唐代孔颖达等奉敕编纂的《五经正义》之一，专为汉郑玄《礼记注》所作之疏解，是《礼记》最重要的注疏本之一。全书依《礼记》四十九篇之序，逐篇逐章详加疏释，其内容结构严整，先列经文，次列郑玄注文，再以“正义曰”领起孔氏之疏。颖达之疏不但疏解经义，亦疏解郑注，阐发经文微言大义之余，更详释郑玄注文用典、音义、礼制源流等。其篇章体例严谨，每篇疏文前有篇名解题，概述篇旨源流，再分章逐句剖析。其学术特点在于恪守“疏不破注”的原则，凡郑注与经文牴牾处，颖达必曲为弥缝，不轻议注家之非；然亦非一味盲从，于郑注未明处，则广泛征引皇侃、熊安生等南朝义疏家之说，兼采众长，详加辨析，形成一种规整博洽的疏释风格。核心思想上，《礼记正义》承袭了汉儒以礼为天地之序、人伦之纲纪的根本立场，将礼视为治国安邦、修身齐家、交通天人的根本大法，系统阐述吉、凶、军、宾、嘉五礼体系，尤重丧服制度与宗法伦理，深刻揭示了儒家礼教的精义。其学术价值极高，不仅是研治《礼记》的津梁，更是探究唐代政治伦理秩序、思想文化形态的原始依据。
【版本价值】此本为南宋绍熙三年（1192）黄唐任两浙东路茶盐司提举时所刻宋元递修本，是《礼记正义》合刻经、注、疏于一编的初刻本之一，在经书刊刻史上具有划时代的意义。此前经、注、疏多各自单行，读者披检不便。南宋初，两浙东路茶盐司首创将经、注、疏合刻，此《礼记正义》即为其中一种。黄唐刻本版式疏朗，半页八行，行十六字，注疏小字双行，行二十一字，白口，左右双边，书口上方记本版字数，下方镌刻工姓名，体现了典型的宋代浙东官刻风貌。其版经宋、元两代递经修补，故版面字体有宋刻之秀劲与元修之圆活并存的现象，此即版刻史上著名的“宋元递修本”。此本传世极罕，为海内孤帙，后由清人惠栋据以校勘，近代潘宗周宝礼堂曾予收藏，今庋藏于中国国家图书馆。其在版本目录学上价值无可估量，不仅是现存《礼记正义》之最善本，足正明、清诸刻之大量脱误，更是研究中国印刷史、书籍制度演变及经学文本定型的无上珍品。
【数据来源】此本为宋绍熙三年黄唐两浙东路茶盐司刻宋元递修本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
