书名：《礼记正义, 七十卷》
刻印方式：宋绍熙三年黄唐两浙东路茶盐司刻宋元递修本
格式：PDF电子书
册数：nan
大小：832.5MB
页数：不详
年代：宋绍熙三年（1192年年）
作者：孔颖达
简介：
【作者简介】孔颖达（五七四—六四八年），字沖远，一作仲达，冀州衡水（今河北衡水）人，孔子三十二代孙，唐代著名经学家，为唐初十八学士之一。孔颖达颖悟早慧，日诵千余言，稍长博通群经，尤明《左传》《尚书》《毛诗》《礼记》。隋炀帝大业初年举明经高第，授河内郡博士。入唐后，历任国子博士、国子司业、国子祭酒，封曲阜县男。唐太宗贞观年间，孔颖达奉敕主持编纂《五经正义》，融合汉魏以来南北经学诸家之说，摒弃门户之见，统一经学训解，完成了经学史上一次空前的整合。其学术师承可追溯至隋代经学大家刘焯、刘炫，继承了北方经学重视名物训诂、朴实深厚的特点，又吸收南方经学清通简要、注重义理之长。《五经正义》的编定，标志着经学从分立走向统一，被唐高宗颁行天下，成为明经取士的标准定本，孔颖达亦因此被尊为汉唐经学集大成者，对后世经学、科举及儒学思想影响极为深远。
【内容简介】《礼记正义》七十卷，是唐代官修《五经正义》之一，由孔颖达奉敕主持，与国子司业朱子奢、国子助教李善信、贾公彦等硕学鸿儒共同编撰，专为郑玄《礼记注》所作的疏解之作。本书之体例，据《礼记》四十九篇之次第，先列经文，次引郑玄注，而后以“正义曰”领起详加疏释，既疏通经文大义，又阐发郑注奥旨，并对前代异说进行辨析折衷。全书内容极为宏博，涵盖中国古代礼制的方方面面，诸如冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等礼仪制度，以及国家典制、社会伦理、天人关系、音乐教化、教育思想等皆有精深论述。其核心思想在于阐扬礼作为“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”的根本大法，《曲礼》《内则》等篇详明修身齐家之规范，《王制》《月令》等篇建构国政天时之秩序，《礼运》篇更描绘出“天下为公”的大同理想图景。《学记》《乐记》等篇则集中体现了儒家教育哲学与美学思想的深邃智慧。孔颖达在编纂中恪守“疏不破注”的原则，以郑玄之学为宗主，然亦参酌皇侃、熊安生等南北诸家旧疏，删繁补阙，融贯折衷，使得《礼记正义》备具详明精核的学术特点，成为汉唐礼学诠释的最高典范。
【版本价值】此宋绍熙三年（一一九二年）黄唐两浙东路茶盐司刻宋元递修本《礼记正义》七十卷，乃传世《礼记》经注疏合刻之最早刊本之一，亦是八行本群经注疏中的代表。南宋绍熙年间，黄唐提举两浙东路茶盐司，以旧有经注与义疏别行的方式不便读者披阅，遂发愿合刻经注疏于一编，首创群经注疏之合刻体例，此本即为其中之一种。版式特征为半叶八行，行十六字，注疏小字双行，白口，左右双边，版心上记字数，下镌刻工姓名，具有典型的宋代浙东官刻风貌，字大如钱，楮墨精良。此本迭经宋元两代递修，后印本版面虽有漫漶，然因其为注疏合刻体例的最初形态，文字内容未经明代翻刻之臆改妄增，最接近唐代孔颖达原疏之旧貌，具有极高的版本校勘价值与目录学意义。与后世通行的十行本、闽刻、监刻系统相比，此八行本系统文字讹误极少，可据以校正通行本中的大量脱漏和错简，历来被版本学家、校勘学家视为瑰宝。
【数据来源】此本为宋绍熙三年黄唐两浙东路茶盐司刻宋元递修本。本版本为原始PDF电子版，来源古籍文献资源数据库，语言：漢語，格式：PDF电子书。
