悦读经典——尹志平《示门人天真道人》：原文+译文是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读悦读经典——尹志平《示门人天真道人》：原文+译文的深层含义，一起来学习吧。
悦读经典——尹志平《示门人天真道人》：原文+译文 尹志平，金末及元代著名道士、全真道第六代掌教宗师，字大和（又作太和），山东掖县（今莱州）人，初以马丹阳为师，被其父迫令返家，复往武官灵虚观，投刘处玄门下。
中统二年诏赠 “清和妙道广化真人”号。
《示门人天真道人》 尹志平 【原文】 全真之教，专于性命道德之妙，今之学者，多不参同。
予从得道之士丘刘谭马，三十年间，口传心受妙语玄言、日用罪福，何啻千万。
虽是达理，真功实行常亏，难以超凡入圣耳。
今陇西公出家年深，斯者不期而会，坚求予平昔所得师真之微言，以为己用，兼诲后学。
不得已，略书数端耳。 【译文】 全真教专注于探究性命和道德的精妙之处，如今的学习者，大多不能参悟认同。
我跟随丘处机、刘处玄、谭处端、马钰这些得道的高人，在三十年的时间里，通过他们的口传心授，学到的精妙话语、玄奥言论，以及关于日常行为中罪孽与福报的道理，何止成千上万。
虽然（这些道理）让人明白事理，但（我）在真正的功夫和实际的修行方面常常有所欠缺，所以难以超凡脱俗、达到圣人的境界。
如今陇西公出家已经有很长时间了，我们在没有约定的情况下相遇，他坚决请求我把平日里从师辈真人那里得到的精妙言论传授给他，以便自己学习运用，同时也用来教诲后辈的学习者。
我迫不得已，简略地写下几点内容罢了。
【原文】 夫道者本不远人，奈人自远之耳。
人知道释性命为一者多矣，差别者亦多矣。
不知行持本有妙性，都无眷处，慧命相资，助一性真定，入大无碍法门，混而为真一，永超生灭，得灵通自在，目前有验，是为妙道也。
如学人坚固行持，未至于了达，乃宿功有阙也。
至如一志尽死不堕者，再出头便是通达之人，圣贤不肯放过，轻提挈则心地便开通，道不为难矣。
【译文】 其实 “ 道 ” 原本离人并不遥远，无奈是人自己远离了它。
人们知道道家和佛家在关于性命的观点上有相通之处的人很多，（但认为二者）有差别的人也不少。
（他们）不明白修行本身具有奇妙的特性，（在修行中）没有眷恋执着的地方，智慧和性命相互借助，帮助人的本性达到真正的安定，进入广大而没有阻碍的修行法门，融合为一个真正的整体，永远超脱生死轮回，获得灵动自在的境界，并且在当下就能够得到验证，这就是精妙的 “ 道 ” 。
如果学习者坚定地修行，却还没有达到透彻明了的程度，那是因为前世积累的功德有所欠缺。
至于那些一直坚守志向，到死都不改变的人，再次转世就会成为通达的人，圣贤不会轻易放弃这样的人，稍微加以引导，其内心就会豁然开朗，领悟 “ 道 ” 也就不是难事了。
【原文】 师言：要明万法，又要不着万法。
既不着万法，是诸法空相也。
着法者，是执指也，不着法者，知指处也。
既知指处，是谓诸法皆空也。
以此明白，便是箇无拘自在，希言保命之人。
更加物上施为能转换，决断慷慨，不染不着，内外融通，积功累行。
朝夕于是，至如便不飞升，做得箇超羣拔俗，有见识好汉，遇触处无心。
【译文】 师父说：既要明白世间的各种法则，又要不执着于这些法则。
既然不执着于各种法则，这就是说一切事物都是空幻的表象。
执着于法则的人，就像是执着于手指（所指的方向，而忽略了手指所指的真正事物），不执着于法则的人，知道手指所指向的地方（真正的事物）。
既然知道了手指所指向的地方，也就是说一切事物都是空的。
明白这个道理的人，就是一个不受拘束、自由自在，言语稀少、珍惜生命的人。
如果再能在对待事物的行为上做到灵活转变，果断而大方，不沾染、不执着，内心和外在相互贯通，积累功德、多做善事。
从早到晚都专注于此，即便不能飞升成仙，也能成为一个超群脱俗、有见识的好汉，遇到任何事情都能做到心中没有杂念。
【原文】 假使聪明快言语底人，道他不着，难为指点也。
欲要前程，未死之间不可虚度时光，寸阴可惜。
既为学道之人，须要参到箇实际处。
于师友教诲不可日阙，虽自己通明，亦当切磋行持，以至于见效耳。
以此方可独立而不改，周行而不殆。
今略书数事，皆得道之人微言教诲于予。
伏愿同志者共行，超于彼岸耳。
【译文】 假使是那些聪明且能言善辩的人，说他们不执着（于事物），其实很难对他们进行指点。
想要有好的修行前途，在没有死亡之前不可虚度时光，每一寸光阴都值得珍惜。
既然作为学道的人，就必须参悟到切实的地方。
对于师友的教诲不可一天缺失，即使自己已经明白通达，也应当相互切磋修行，直到取得成效。
凭借这样才可以独立行事而不改变（初心），周全地行事而不产生危险。
如今简略地写下几件事，都是得道的人用精妙的言语对我的教诲。
衷心希望志同道合的人能够共同践行，超脱到理想的境界（彼岸）。
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