悦读经典——兵法谋略《三十六计》全集：原文+译文是中华传统文化的重要内容。本文将为您详细解读悦读经典——兵法谋略《三十六计》全集：原文+译文的深层含义，一起来学习吧。
悦读经典——兵法谋略《三十六计》全集：原文+译文 《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。
它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书。
据原书 “序言”说，在全书“三十六计”中，每六计为一套，共分六套：第一套为“胜战计”，第二套为“敌战计”，第三套为“攻战计”，第四套为“混战计”，第五套为“并战计”，第六套为“败战计”。
前三套是处于优势时所用之计，后三套是处于劣势时所用之计。
每套又各包含六计，总共三十六计。
《三十六计》 胜战计 第一计 瞒天过海、第二计 围魏救赵、第三计 借刀杀人 第四计 以逸待劳、第五计 趁火打劫、第六计 声东击西 处于绝对优势地位之计谋。
君御臣、大国御小国之术也。
亢龙有悔。 第一计：瞒天过海 备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。 【译文】 防备过于周密，容易导致思想麻痹、意志松懈，司空见惯的事情就不会引起怀疑。
密谋隐藏在公开的行动之中，而不是与公开行动相对立的。
最公开的行动当中往往隐藏着最秘密的阴谋。
《易经》阴在阳之内，不在阳之对。
【按语】 阴谋作为，不能于背时秘处行之。
夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。
如：开皇九年，大举伐陈。
先是弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。
陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代。
其众复散，后以为常，不复设备。
及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。
因袭南徐州，拔之。 【译文】 施行计谋，不必选择背着人和隐蔽的地方进行。
趁黑夜行窃，钻进僻静的巷子里杀人，这些都是愚蠢、鄙俗之人的行为，真正的智谋之士是不屑于此的。
如：公元589年，隋朝大举攻打陈国。
战前，隋将贺若弼奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。
每次调防都命令部队在历阳集中，还特令三军集中时，必须大张旗帜，遍支营帐，张扬声势，好迷惑陈国。
陈国果然难辨虚实，起初还真以为隋朝大军到来，就把国中士卒兵马全部发了出来，准备迎战。
可不久后，却发现隋军守备人马只是调防，并非出击，陈国便撤回集结的迎战部队。
如此三番五次，隋军调防频繁，陈国也就司空见惯，不再加以防范，戒备开始松懈。
等到隋将贺若弼率大军渡过长江，陈国军队仍毫无觉察。
因此，隋军轻而易举，一举拔取陈国的南徐州。
第二计：围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
【译文】 进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使强大的敌军分散减弱了再攻击。
攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部位来得有效。
【按语】 治兵如治水：锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰。
故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。
” 【译文】 治兵就像治理洪水一样：对于来势凶猛的敌人，要避开它的锋芒，就好比治理洪水要导流一样；对于弱势的敌人，要堵住它，歼灭它，就好比治理洪水要修筑河堤一样。
所以，当齐国派兵去解赵都邯郸之围时，孙膑对田忌说：“要解开杂乱纷繁的纽结，不能握紧拳头；要解救打架的人，不能自己参与打斗；只要抓住敌方要害，攻其薄弱环节，使敌方处于受阻的困难局面，赵都之围便自然而然解除了。
” 第三计：借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
【译文】 敌人的情况已经明了，友方的态度尚未确定。
利用友方的力量去消灭敌人，自己不需要付出什么力量。
这是从《损》卦推演出的计策。
【按语】 敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。
如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辩智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。
郐君以为内难也，而尽杀其良臣。
桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。
可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。
”曹从之，羽遂见擒。 【译文】 敌对势力的迹象已经显露出来，如果又发现另一种势力正在发展，且不久就会有所行动，这时就应借此势力去摧毁敌人。
比如，郑桓公将要攻打郐国，先罗列了郐国的豪杰、忠臣、善辩智者、英勇果敢之士的名单，公开张贴布告，说要把郐国的良田赠送给他们，封给他们各种官爵，并在城郊设起祭坛，把名单埋在地下，杀鸡血染锦缎，装作盟誓的样子。
郐国国君以为国内这些豪杰、良臣要勾结郑国作乱，便按照以上公布的名单把他们一个个杀掉了。
桓公看到郐国豪杰、良臣都已除尽，便马上攻打郐国，并占领了郐国。
又如，诸葛亮与吴国结盟，抗拒曹操。
当关羽围攻魏地襄阳、樊城时，曹操吓得准备迁都。
司马懿及蒋济劝说曹操道：“刘备、孙权表面上是亲戚，实际上隔阂却很深，如果关羽的目的达到了，孙权内心肯定是不甘愿的。
因此，可以派人去劝说孙权攻关羽后方，答应割让江南的土地封给孙权，这样，樊城的包围就会自然解除。
”曹操听从此计，关羽终于败走麦城，最后被孙权所擒。
第四计：以逸待劳 困敌之势，不以战，损刚益柔。
【译文】 控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱。
损刚益柔：语出《易经·损》。
“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。
【按语】 此即制敌之法也。
兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。
”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变 , 以不动应动，以小动应大动，以枢应环也。
如管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。
【译文】 这是牵制、调动敌人的计策。
兵书上说：“凡是先到达作战地等待时机破敌的军队就会显得很从容，后到达作战地而仓促应战的军队就会处于疲劳奔命的被动局面。
所以，善于用兵的人，总是能调动敌人而不被敌人牵着鼻子走。
”兵书上是讨论作战，这里主要是讨论（政治斗争）态势。
其主旨主要不在于选择有利地形以待机歼敌，而是（强调）以简单驭繁杂，以不变应万变，以小变应大变，以静制动，以小的动作应付大的动作，以抓住关键应付周围各种环境和事变的各个环节。
像管仲寓军事于内政，寓兵于民，以扎扎实实加强战备；孙膑在马陵道伏击庞涓；李牧坚守雁门，久不出击，而在积极作战斗准备，所以后来作战时才能一举大破匈奴。
第五计：趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。
【译文】 敌人的处境艰难，我方正好乘此有利时机出兵，坚决果断地打击敌人，以取得胜利。
刚决柔也：语出《易经·夬》卦 ， 言乘敌之危，就势而取胜的意思 【按语】 敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，则劫其国。
如：越王乘吴国蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。
【译文】 敌人国内处境艰难，就乘机占领其土地；敌人受到邻国的侵略，就乘机掠夺其民众；敌人内外交害，就乘机占领其国家。
例如：越王勾践乘吴国发生大旱灾，连螃蟹和稻谷的种子都没有的机会，策划进攻吴国。
后来终于等到吴王夫差率领精锐部队到黄池与诸侯会盟、国内空虚时，乘势发起大举进攻，很快灭亡了吴国，取得大胜。
第六计：声东击西 敌志乱萃，不虞，”坤下兑上 ” 之象；利其不自主而取之。
【译文】 敌人神志慌乱，不能正确预料和应付事变和复杂局面 ， 这是《易经》”萃 ” 卦上说的 ” 坤下兑上 ” 的混乱征状，要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
【按语】 西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。
吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北。
已而，吴王精兵果攻西北，遂不得入。
此敌志不乱，能自主也。
汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之。
隽自将精兵五千，掩其东北，遂乘虚而入。
此敌志乱萃，不虞也。然则，声东击西之策，须视敌志乱否为定。
乱，则胜；不乱，则自取败亡，险策也。
【译文】 西汉景帝时，吴、楚等七国叛乱。
周亚夫固守寨堡，拒不出战。
叛军攻打东南角，亚夫识破敌人声东击西之计，在西北方向加强防备。
不久，吴王精兵果然进攻西北面，自然没有攻进。
这是敌人指挥者坚定沉着，不受迷惑能自行判断战局的结果。
西汉末年，朱隽包围了宛城（今南阳）的黄巾军，在城外堆起一座土山，面对城内，吹响鼓角，进攻西南角。
黄巾军立即集结到西南面进行抵抗，朱隽却亲自率领五千精兵，突然从东北面进行袭击，得以乘虚而入。
这是敌人指挥者思想糊涂，对战场形势不能正确预料和判断的结果。
这样说来，声东击西的计策成功与否，必须视敌人是否真能被迷惑而定。
如果敌人慌乱不定，运用此计就能取胜；如果敌人镇静自如，运用此计，就可能自取灭亡。
这是一条相当冒险的计策。
敌战计 第七计无中生有、第八计 暗度陈仓、第九计 隔岸观火 第十计笑里藏刀、第十一计 李代桃僵、第十二计 顺手牵羊。
处于势均力敌态势之计谋。
或跃于渊。 第七计：无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。 【译文】 用假象欺骗敌人，但并不是完全弄虚作假，而是要巧妙地由假变真，由虚变实，以各种假象掩盖真象，造成敌人的错觉，出其不意地打击敌人。
【按语】 无而示有，诳也。
诳不可久而易觉，故无不可以终无。
无中生有，则由诳而真、由虚而实矣。
无不可以败敌，生有则败敌矣。
如：令狐潮围雍丘，张巡缚蒿为人千余，披黑衣，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。
其后复夜缒人，潮兵笑，不设备；乃以死士五百斫潮营，焚垒幕，追奔十余里。
【译文】 把无装成有，这是欺骗。
欺骗行为不能长期使用，长期使用容易被对方发觉。
因此，空无不能始终空无，要使无转变为有，这就是由假转变为真，由虚转变为实。
自始至终是无，那是不能打败敌人的。
由无变为有，就能击败敌人。
如唐朝叛将令狐潮围攻雍丘城，雍丘城守将张巡命士兵扎一千个草人，披上黑色衣服，夜里用绳子吊到城下去。
令狐潮的士兵争先恐后地朝草人射箭，张巡一夜之间得到几十万支箭。
以后，张巡夜里再把人往城下吊，令狐潮的士兵看看好笑，以为又是草人，并不防备。
于是，张巡选派五百名勇士，连夜吊下城去，攻击令狐潮的军营，烧毁营帐，把令狐潮的部队追杀到十多里之外去了。
第八计：暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，”益动而巽 ” 。
【译文】 故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
益动而巽：语出《易经．益》卦 ， 上巽为风为顺，那么，动而合理，是天生地长，好处无穷。
【按语】 奇出于正，无正则不能出奇。
不明修栈道，则不能暗度陈仓。
昔邓艾屯白水之北，姜维遣廖化屯白水之南而结营焉。
艾谓诸将曰：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥。
此维使化持我，令不得还，必自东袭取洮城矣。
”艾即夜潜军，径到洮城，维果来渡。
而艾先至，据城，得以不破。
此则是姜维不善用暗度陈仓之计，而邓艾知其声东击西之谋也。
【译文】 出奇制胜的用兵之法来自正常的用兵原则。
如果没有正常的用兵原则，也就没有出奇制胜。
如果不是公开地修筑栈道，暗度陈仓就不会成功。
三国时代，邓艾屯兵于白水的北面，姜维派廖化在白水的南岸安营扎寨。
邓艾对他的将领们说：“姜维突然把他的部队撤回去了。
我们的兵力少，按照兵法，他应该不等架桥就渡河攻击我军。
我断定姜维是为了切断我军退路，派廖化驻扎在河边牵制我们，他自己率大军去袭击洮城去了。
”于是，邓艾带领部队连夜偃旗息鼓，抄小路赶到洮城。
姜维果然正在那里渡河。
邓艾先一步赶到，据守洮城，因而洮城未被姜维攻陷。
这是姜维不会运用“暗度陈仓”之计，而邓艾却识破了他“声东击西”的计谋。
第九计：隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。 【译文】 敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
顺以动豫，豫顺以动：语出《易经．豫》卦，顺时而动，所以天地就能随和其意，做事就顺当自然。
【按语】 乖气浮张，逼则受击，退而远之，则乱自起。
昔袁尚、袁熙奔辽东，尚有数千骑。
初，辽东太守公孙康，恃远不服，及曹操破乌丸，或说操逐征之，尚兄弟可擒也。
操曰：“吾方使康斩送尚、熙首来，不烦兵矣。
”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。
诸将问其故，操曰：“彼素畏尚等，吾急之，则并力；缓之，则相图，其势然也。
”或曰：此兵书火攻之道也。
按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。
【译文】 敌人自相倾轧的势头出现时，应静观其变，不要急于去逼迫它，逼迫它你就会受到反击。
如果退避得远远的，敌人反而会自己出现内乱。
当初袁尚、袁熙两兄弟被曹操打败后，逃到辽东去时，还有几千骑兵。
开始，辽东太守公孙康凭着自己离曹操很远，不肯服从曹操。
后来曹操攻破乌桓，有人劝说曹操立刻乘胜去征讨公孙康，擒捉袁氏兄弟。
曹操说：“我会让公孙康乖乖地把袁氏两兄弟的头送来，不用劳烦我们动兵！
”九月，曹操带兵从柳城回来，公孙康果然砍了二袁的头送来了。
诸将问曹操，这是怎么回事。
曹操说：“公孙康向来害怕袁氏二兄弟，我如果急于去攻打公孙康，他们就会联合起来对付我；我放松一下，他们就会自相残杀。
这是必然的情势发展。”有人说：“这是《孙子兵法火攻篇》的原理。
”兵书《火攻篇》前段讲火攻的方法，后段讲用兵要十分谨慎，这和“隔岸观火”计，意思是相吻合的。
第十计：笑里藏刀 信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。
刚中柔外也。 【译文】 表面上要做得使敌人深信不疑，从而对我方不加戒备；我方则暗中策划，另有图谋，做好充分准备，伺机而动，不要使敌方有所察觉而引发意外的变故。
这就是外表上柔和，骨子里却要刚强的谋略。
【按语】 兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。
”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。
宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。
一日，玮方对客弈棋，会有叛卒数千，亡奔夏境。
堠骑报至，诸将相顾失色，公言笑如平时。
徐谓骑曰：“吾命也，汝勿显言。
”西夏人闻之，以为袭己，尽杀之。
此临机应变之用也。若勾践之事夫差，则竟使其久而安之矣。
【译文】 《孙子兵法》写道：“敌人的言辞谦卑，却又加紧备战，这是要发起进攻的征兆；没有预先相约而请求讲和，一定是另有阴谋。
”所以，凡是花言巧语、满脸堆笑的敌人，皆是内藏杀机的外在表露。
宋代曹玮在渭州做知州时，军纪严明，西夏人都很怕他。
有一天，曹玮正在同部将饮酒，突然有几千名士兵叛变，逃到西夏去。
当边防侦骑前来报信时，许多部将都大惊失色，而曹玮却谈笑自如，好像没事一样，并且缓缓地告诉侦骑说：“他们是遵照我的命令去做的，你不要声张！
”西夏人听到这个消息，以为这些叛军是被派来偷袭他们的，就把他们都杀死了。
这是曹玮临机应变谋略的应用。
再比如越王勾践被俘后臣服吴王夫差，竟使夫差长期受蒙蔽而丧失警惕，也是这样。
第十一计：李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。
【译文】 当局势发展到不得不遭受损失的时候，要舍弃局部的利益，以求换得全局更大的胜利。
【按语】 我敌之情，各有长短。
战争之事，难得全胜。而胜负之诀，即在长短之相较；而长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。
如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类，则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。
【译文】 敌我双方的情况，一般各有优劣。
在战争中，各方面都胜过敌人是难以做到的。
决定战争胜负，即在于双方力量，长处与短处，优势与劣势的较量。
而在优势与劣势的较量中，也有劣势战胜优势的诀窍。
比如赛马，用下等马对上等马，用上等马对中等马，用中等马对下等马这一类事例，就是军事谋略家具有的独特的谋略，这可不是用一般道理可以推测出来的啊！
第十二计：顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。
少阴，少阳。 【译文】 敌人出现微小的漏洞，必须及时利用；发现微小的利益，也一定要争取到。
变敌人的小疏忽小过失为我方的小胜利。
【按语】 大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。
胜固可用，败亦可用。 【译文】 在大部队调遣、调动的过程中，可以利用的间隙很多。
利用敌人的疏忽和过失便可获得一些小胜利，就不必定要通过战争的途径。
打胜仗时可以用此计，打败仗时也可以用此计。
攻战计 第十三计打草惊蛇、第十四计 借尸还魂、第十五计 调虎离山 第十六计欲擒故纵、第十七计 抛砖引玉、第十八计 擒贼擒王 处于进攻态势之计谋。
飞龙在天。 第十三计：打草惊蛇 疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。
【译文】 真相不明就应查实，只有洞察了实情之后才能采取行动。
反复侦察，是发现阴谋的重要途径。
【按语】 敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。
兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨复索之，此伏奸之所藏也。
” 【译文】 当敌方的实力还没有显露，而将其阴谋深藏着的时候，切不可轻敌冒进；此时，应先采用多种方式从各个不同方面去探明其锋芒所在。
《孙子兵法》上说：“军队近旁如有险地阻碍、低洼沼泽、丛生芦苇、繁草荫蔽的地方，必须仔细地反复搜索，因为这些都是可能隐匿伏兵和奸细的地方。
” 第十四计：借尸还魂 有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。
匪我求童蒙，童蒙求我。
【译文】 自身有作为、有用处的人或事物，往往难以驾驭和控制，所以不能为我所用；而那些自身没有什么作为、看似没用的人或事物，往往需要依赖别人求得生存和发展，因此可以为我所用。
借用那些看似不能用的人或事物来达到自己的目的，这就如同不是我去求助于幼稚蒙昧之人，而是幼稚蒙昧之人有求于我。
匪我求童蒙，童蒙求我：语出《易经．蒙》卦，意为不是我求助于愚昧之人，而是愚昧之人有求于我了。
【按语】 换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。
凡一切寄兵权于人，而代其攻守者，皆此用也。
【译文】 每当改朝换代的时候，人们就纷纷扶立亡国君主的后代，这就是一种“借尸还魂”的计谋。
凡是让军队依附于别人，并代替别人进攻或防守的，都是用的“借尸还魂”的谋略。
第十五计：调虎离山 待天以困之，用人以诱之，”往蹇来连 ” 。
【译文】 等待天时对敌方形成不利的困窘局面，再用人为的计谋去引诱对方 。
往蹇来返：语出《易经．蹇》卦，:前往有灾难 , 又返回来了。
【按语】 兵书曰：“下政攻城。
”若攻坚，则自取败亡矣。
敌既得地利，则不可争其地。
且敌有主而势大；有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。
汉末，羌率众数千，遮虞诩于陈仓、崤谷。
诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。
羌闻之，乃分抄旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之。
羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。
【译文】 《孙子兵法》说：“攻城是最下策。
”如果不分青红皂白就去强攻坚城，就可能自招失败或灭亡。
敌人既已占据有利地形，就不能去同他争夺这块地盘，况且敌人还居于主动地位，而力量又占优势。
敌人既是居于主动地位，如果不是对他有利，是不会离开驻地来向我进攻的。
敌人既是在力量上占优势，除非我方能够综合运用天时地利人和等条件，否则难以取胜。
东汉末年，羌人首领统率数千兵马，将武都太军虞诩的部队围困在陈仓崤谷中。
虞诩便让部队停止前进，同时扬言要请求朝廷派援兵来，而且一定要等援兵到来后再进军。
羌人听到这个消息后，便将部众分散到近旁各县去抢掠财物。
虞诩便乘羌兵分散之机，日夜进军，每昼夜以加倍的速度行军百余里。
又令军士在驻军做饭时，同时做两个灶，并使灶的数目每天增加一倍。
羌人误以为援军已陆续到达，便不敢追逼攻击，结果虞诩大破羌兵。
虞诩扬言要等候援军到后再进军，就是故意让羌人误以为可以利用援军到来之前的空隙分兵抢掠，用利诱的办法将其调开；他不分昼夜地急行军，就是要争取时间，出其不意，置敌于困境；而加倍修灶，就是用人为的假象迷惑敌人，使之误以为援军已陆续到达。
第十六计：欲擒故纵 逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。
累其气力，消其斗志，散而后擒 ， 兵不血刃 。
需，有孚光。 【译文】 逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，这有利于消耗其体力，瓦解其斗志，等到敌人士气低落、军心涣散时再擒获它，尽量避免武力血腥冲突就能达成目的。
“需” 是《易经》中的一卦，象征着等待、需要耐心和审时度势等意涵。
“有孚光” 强调心怀诚信、有信誉，且能因此收获光明、荣耀的结果。
【按语】 所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。
穷寇勿追，亦即此意。盖不追者，非不随也，不迫之而已。
武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑辗转推进，至于不毛之地。
武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。
若论战，则擒者不可复纵。
【译文】 这里所说的“纵”，并不是说要放跑敌人，而是说要尾随他，只是稍许放松一些罢了。
《孙子兵法》所讲的“穷寇勿迫”也就是这个意思。
所谓“不追”，并非说不必追赶了，只是说不要把敌人逼迫得太紧。
诸葛亮对孟获七擒七纵，就是采取放他而又跟踪他的办法，一直跟踪孟获进军到五谷不生的荒僻地方。
正因此，才需要迂回曲折地向前推进。
诸葛亮的“七纵”孟获，本意在开辟和拓展蜀汉的地盘，因此需要借助蛮王孟获来收服南方少数民族，严格地讲，并不属于兵法的范围。
如果从战争角度讲，逮住敌人后是不能轻易放掉的。
第十七计：抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。
【译文】 用相似的东西来引诱对方，从而激发他们展示出更珍贵的东西。
击蒙也：语出《易经．蒙》 卦 ，便可打击愚蒙之人 。
【按语】 诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同，以固其惑。
以旌旗金鼓诱敌者，疑似也；以老弱粮草诱敌者，则类同也。
如楚伐绞，军其南门。屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。
”从之，绞人获利。明日绞人争出，驱楚役徙于山中。
楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。
又如孙膑减灶而诱杀庞涓。
【译文】 诱惑敌人的方法有很多，最巧妙的办法，不是模糊近似、使人感到相像又不像，而是要以类同的东西，去使敌人深信不疑。
用虚张旌旗、鸣锣击鼓的方法去诱惑敌人，就是属于疑似的一类；出示年老体弱的士兵，或制造有粮或无粮的假象去诱惑敌人，就是属于类似的一类。
例如：春秋时楚国出兵征伐绞国，陈兵于绞国都城的南门外。
楚国大臣屈瑕献计说：“绞国小且其君臣很轻狂，轻狂的人往往缺少计谋。
可采取不派士兵保护为我军打柴的人的办法去诱惑他们。
”楚王采纳了屈瑕的计策。
于是，头一天，让绞国人抓走了三十个打柴人。
次日，绞人看见再有打柴人，士兵争相出城，将楚方的打柴人往山中驱赶。
而楚将则一方面派兵把守绞城的北门，截断绞兵的归路；一方面派兵埋伏在山下，因而大败绞军。
结果，楚军迫使绞国与楚订立城下之盟，得胜而归。
又如春秋时，齐国军师孙膑，用减灶的办法，将魏兵诱入埋伏圈，而杀了魏将庞涓，也是一例。
第十八计：擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。
【译文】 击溃敌人的主力，抓获其首领，便可瓦解其全军。
就好像强龙离开大海到田野中争斗，必然会陷入绝境。
龙战于野，其道穷也：语出《易经．坤》卦 。
【按语】 攻胜则利不胜取。
取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。
全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。
擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。
昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。
巡欲射子奇而不识，剡蒿为矢。
中者喜谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，中其左目，几获之，子奇乃收军退还。
【译文】 战胜敌人有取之不尽的好处。
而如果贪取小利却遗忘了战争的大局，其结果只能是稍微减少一点士兵的伤害，但由于敌军主力未灭，仍是将领的累赘，是主帅的祸害，以致前功尽弃。
取得了全面胜利，却不致力于摧垮敌军的中坚，捉拿敌军的主帅，那将等于放虎归山。
捉拿敌军主帅的方法，不能只看敌军的指挥旗在何处，而应仔细观察敌军军营中的行动首先是从哪里发出的指令。
昔日张巡与尹子奇打仗，张巡直冲敌军阵营，杀到尹子奇的指挥旗下，敌营顿时大乱，被张巡斩将五十余人，杀死敌军士兵五千余人。
张巡想要射死敌军主将尹子奇，但却又不认识他。
于是张巡便命令部下削蒿秆做箭，被射中的敌军发现后很高兴，以为张巡军中的箭已射尽了，便跑去禀告尹子奇。
张巡抓住这个机会看清了尹子奇的面貌，立即叫部将南霁云用箭射他。
南霁云一箭射中了尹子奇的左眼，几乎抓获了他。
这样，尹子奇被迫收兵退回去了。
混战计 第十九计釜底抽薪、第二十计 混水摸鱼、第二十一计 金蝉脱壳 第二十二计关门捉贼、第二十三计 远交近攻、第二十四计 假道伐虢 处于不分敌友、军阀混战态势之计谋。
见龙在野。 第十九计：釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
【译文】 力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》“履” 卦象征着详细考察其行为， 行动 一定要 合理 。
【按语】 水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当。
薪者，火之魄也，即力之势也，阴中之阴也，近而无害。
故力不可当而势犹可消。
尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。
”而夺气之法，则在攻心。
昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动。
军中闻汉不动，有倾乃定。
乃选精兵反击，大破之。
此即不直当其力而扑消其势也。
宋薛长儒为汉、湖、滑三州通判，驻汉州。
州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱。
有来告者，知州、监押皆不敢出。
长儒挺身徒步，自坏垣入其营中，以福祸语乱卒曰：“汝辈皆有父母妻子，何故作此？
叛者立于左，胁从者立于右！
”于是，不与谋者数百人立于右，独主谋者十三人突门而出，散于诸村野，寻捕获。
时谓非长儒，则一城涂炭矣！
此即攻心夺气之用也。或曰：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。
【译文】 水的沸腾，是靠一种力量，即火力。
猛火烧沸水，其锐气自然是不可阻挡的。
干柴，是产生火力的燃料，猛烈的火势就是靠着它形成的。
但干柴本身是温和而柔弱的东西，人们靠近它是不会受到伤害的。
所以，凶猛的火力虽然难以阻挡，但要削弱火势还是有办法的。
尉缭子说：“士兵勇气十足，就敢于战斗；勇气丧失，就会溃逃。
”瓦解敌军气势的办法，就是要在精神上征服对方。
东汉初年，吴汉任大司马时，有敌寇乘夜袭击汉军的军营。
军营中因此一片惊慌混乱，而吴汉却安然在床上静卧不动。
将士们听说吴汉这般冷静沉着，情绪顿时稳定，不一会儿，军营中也就安定下来了。
这时，吴汉便起床挑选了一支精兵，乘夜出击，从而大败了敌军。
这里，吴汉采用的就是不与敌人正面交锋，而是先设法削减对方气势的策略。
北宋 时，薛长儒做汉州、湖州、滑州三洲通判时，驻守在汉州，当时有数百名驻守州城的士兵发生叛变。
他们打开营门，企图谋杀知州和兵马监押。
有人前来报告，知州和监押都不敢出面。
长儒挺身而出，步行到军营前，从破损了的营墙翻身入营，对参与叛乱的士卒晓以利害，说：“你们皆有父母妻儿，为什么做出这样的事情？
凡策划叛乱的都站到左边来，凡被迫跟随的站到右边来。
”于是，没有参与策划的数百名士兵都站到了右边，只有策划叛乱的十三个头头冲出营门逃走，分散躲进野外的村庄里，不久都被抓获。
当时人们说：如果不是薛长儒挺身而出，全城就要遭殃了。
这里就是用的攻心夺气的计谋。
有人说：当两军对垒时，突然攻击强大敌军的弱点，破坏它即将取得的胜利，这也是“釜底抽薪”之计的运用。
第二十计：混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。
【译文】 乘着敌方内部发生混乱，利用他力量虚弱且群龙无首的机会，让他顺从于我，就像《周易随》卦中说的人到夜晚必须入室休息一样，这样我方就可以乱中取胜。
【 按语】 动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，敌蔽而不察，我随而取之。
《六韬》曰： “三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利；耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将：此弱征也。
”是鱼，混战之际，择此而取之。
如刘备之得荆州、取西川，皆此计也。
【译文】 动乱不定的局面，一般是由几种相冲突的力量造成的。
势力弱小的顺从谁或反对谁都没有拿定主意，敌方又被蒙蔽而没有察觉，我方应当立即随手把这股弱小力量夺取过来。
兵书《六韬兵征》中写道：“军队多次惊慌，军心不一，又因对敌人估计过强而产生恐惧心理：互相说着泄气的话；大家互相咬耳朵，使眼色；谣言纷纷，听信假话；不怕法令，不尊重将帅。
这些都是怯弱的征象啊。
”这样的“鱼”，在混战的时候，应该乘机捕捉它。
例如，刘备得荆州，取西川，用的都是这一计策。
第二十一计：金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。
【译文】 保留原有的形态或样子，保持原有的势头。
使盟友不怀疑，敌人也不会采取行动。
通过顺风或柔顺的方式，迷惑敌人，使其无法识破真正的意图。
巽而止蛊：语出《易经·蛊》卦，意即高山沉静，风行于山下，事可顺当。
【按语】 共友击敌，坐观其势。
倘另有一敌，则须去而存势。
则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。
故大军转动，而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑。
待已摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。
然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。
如诸葛亮卒于军，司马懿追焉。
姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者。
懿退，于是仪结营而去。
檀道济被围，乃命军士悉甲，身白服乘舆徐出外围。
魏惧有伏，不敢逼，乃归。
【译文】 同友军联合对敌作战，要仔细察明敌、我、友三方面的态势。
如果另外发现敌人，必须保持原来的阵势而分兵去迎击。
“金蝉脱壳”并不是一走了事，它是一种分身的法术。
因此，当我方大军转移后，依然要旗帜招展，锣鼓声喧，很逼真地保持原来的阵势，这就可以使敌人不敢妄动，友军也不致生疑。
等到我已摧毁别处的敌人返回来，友军和敌人才发觉，或者还没有发觉。
“金蝉脱壳”就是在对敌作战时，暗中抽走精锐部队去袭击别处的敌人的计谋。
比如：诸葛亮第六次出祁山伐魏时死于军中，魏军大都督司马懿领兵追袭。
姜维命令杨仪指挥部队擂鼓佯攻，其矛头好像是指向司马懿的魏军。
司马懿见后便引军退走了。
于是杨仪得以完军而归去。
又如南北朝时，宋将檀道济被北魏军队围困。
檀道济命令军士全戴盔披甲，而自己则身着便装、坐着车子，领军从容地走出敌军包围圈。
北魏的军队害怕宋军有埋伏，因而不敢逼近，于是檀道济得以安全归去。
第二十二计：关门捉贼 小敌困之，剥，不利有攸往。
【译文】 对弱小的敌人，要加以包围歼灭 。
《剥》卦不利于外出寻找机会。
【按语】 捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也。
且逸者不可复追，恐其诱也。
贼者，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。
《吴子》曰：“今使一死贼，伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。
何者？恐其暴起而害己也。
是以一人投命，足惧千夫。
”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路，则成擒矣。
故小敌必困之，不能，则放之可也。
【译文】 捉贼所以必须关门，不仅是怕贼逃走，而且还怕贼逃走后被别人所得而加以利用。
况且，对逃走的贼不可以再追，以免中了他的诱兵之计。
所谓贼，（从军事上说，）是指突然来袭、出没无常、诡计多端的敌人，他们是要疲劳我方，以便实现他们的企图。
兵书《吴子》写道：“现在让一个亡命之徒隐藏到广大的原野里，纵然派出一千人去追捕他，人们也会视而不见，顾虑重重。
这是为什么呢？是怕遭遇突然袭击而受伤。
因此只要有一个人不怕死，他就可使一千个人恐惧。
”追赶盗贼这事，如果盗贼发现还有逃脱的机会，他必然拼死格斗；如果截断他的去路，盗贼就非被擒住不可。
所以，对付弱小的敌人，必须包围、歼灭，如果办不到，暂时任他逃走也未尝不可。
第二十三计：远交近攻 形禁势格，利以近取。
害以远隔，上火下泽。 【译文】 处于不利的形势，要考虑它发展的方向，攻取附近的敌方，就有利，攻击远隔的敌方，就有害。
《易经·睽》卦说： ” 火苗向上冒，泽水向下流，志向不同，也可以结交。
” 此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好逐个击破。
【按语】 混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。
远不可攻，而可以利相结；近者交之，反使变生肘腋。
范雎之谋，为地理之定则，其理甚明。
【译文】 在混战的局面下，各方都在利用外交手段进行联合与分化，都想为自己争夺利益。
远处的不要去进攻，可以用些利益和他结交；如果与邻近的去结交，反可使变乱发生在身旁。
战国时范雎的谋略，就是把地理相处的远近，作为结交或攻击的准则，这其中的道理是浅显明白的。
第二十四计：假途伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。
【译文】 处在两个大国中间的小国，当敌方威胁时，我方要立刻出兵援助。
《周易困》卦困境中虽有言相说而人皆不信 【按语】 假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受一方之胁从，则将受双方之夹击。
如此境况之际，敌必迫之以威，我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势。
彼将不能自阵，故不战而灭之矣。
如晋侯假道于虞以伐虢。
晋灭虢，虢公丑奔京师。
师还，袭虞灭之。 【译文】 借道用兵的行动，不是靠花言巧语所能欺蒙取得的。
必须是这个国家处于这样的形势：如果它不是受来自一方的威胁，就会遭到双方的夹击。
在这种情况下，敌人必然会用武力来逼迫它，我方却以从不侵犯它的利益进行诱惑，利用它侥幸图存的心理，立刻把力量扩展进去，控制整个局势。
这样，它势必不能够保住阵地，所以不必经过战斗，就可以把它消灭了。
例如：春秋时晋献公向虞国借道征伐虢国。
晋国将虢国灭了，虢国的国君姬丑逃到了东周的京城洛邑。
晋国军队在返回的途中，趁机袭击虞国，并将它灭掉了。
并战计 第二十五计偷梁换柱、第二十六计 指桑骂槐、第二十七计 假痴不癫 第二十八计上屋抽梯、第二十九计 树上开花、第三十计 反客为主 对付友军反为敌态势之计谋。
终日乾乾。 第二十五计：偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。
【译文】 不断地变更 军队 的阵容，暗中（从阵中的要害处）抽换其主力部队，等到它自己露出破绽，再趁机制服。
这就是《周易既济》 卦 中所说的：只要拖住车的轮子，就能控制住车的运行。
【按语】 阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱。
梁柱以精兵为之，故观其阵，则知其精兵之所在。
共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱，势成阵塌，遂兼其兵。
并此敌以击他敌之首策也。
【译文】 布阵分东西南北，有纵有横，按首尾相对列队的“天衡”，是阵中之“梁”；列队处于全阵中央的“地轴”是阵中之“柱”。
所以，只要观察阵容，便能知道主力部队之所在了。
在与友军布阵共同出战敌军时，可在频繁变换友军阵式的过程中，暗暗地将其主力部队从“天衡”“地轴”的方位抽换掉，或者是以我军的主力取而代之，以形成对我军的有利形势而搞乱了友军的阵式。
这时，便可乘机将友军兼并归我军控制。
这是兼并此敌（即友军），以便击败他敌（本来的敌人）的上策。
第二十六计：指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。
刚中而应，行险而顺。 【译文】 强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。
《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；因为顺乎形势 。
【按语】 率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑。
于是故为自误，责他人之失，以暗警之。
警之者，反诱之也，此盖以刚险驱之也。
或曰：此遣将之法也。 【译文】 率领一批还没有完全信服你的人去与敌人作战，如果他们不服约束，不遵号令，就用金钱财物去利诱他们，反而会引发他们的怀疑。
在这种情况下，可以故作误解，责备别人发生过错，借以暗示警戒那些不服管治的人。
这种警戒是一种从反面进行诱导的方式。
这是施用强硬而果断的手段迫使对方服从的谋略。
也可以说这是调遣部将的方法。
第二十七计：假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。
【译文】 宁肯装作无知不行动，也不要假装聪明而轻举妄动。
要保持沉着、镇定，不泄露一点机密。
就像雷霆突然发作，给予敌人出其不意的打击，这是从《周易屯》卦应当耐心地囤聚力量 。
【按语】 假作不知而实知，假作不为而实不可为，或将有所为。
司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼假请命以老蜀兵，所以成功。
姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。
兵书曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。
”当其机变未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑。
故假痴者胜，假癫者败。
或曰：假痴可以对敌，并可以用兵。
宋代，南俗尚鬼。狄青征侬智高时，大兵始出桂林之南，因佯视曰：“胜负无以为据。
”乃取百钱自持，与神约，果大捷，则投此钱尽钱面也。
左右谏止，倘不如意，恐沮军，青不听。
万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。
于是举兵欢呼，声震林野，青亦大喜；顾左右取百钉来，即随钱疏密，布地而贴钉之，加以青纱笼护，手自封焉。
曰：“俟凯旋，当酬神取钱。
”其后平邕州还师，如言取钱。
幕府士大夫共祝视，乃两面钱也。
【译文】 假装不知，其实心里非常明白；假装不行动，其实是（客观形势）不允许现在有所行动，或是要耐心地等待时机成熟时再行动。
这就是当年司马懿用假装患病、神志不清的计谋诛杀曹爽能够成功的原因；也是司马懿当年接受诸葛亮“赠送”的妇人服饰，却并不因受到侮辱而被激怒，依然假装上表请命拒不出战，以疲劳蜀军能够成功的原因。
姜维九次征伐中原，是明知不可为却偏要执意妄为，那就是真的痴了，所以必然遭到失败。
《孙子兵法》说：“善于用兵的人，打了胜仗，却没有智慧的名声，也没有骁勇的功劳。
”当他们的机谋还没有实行时，他们会像屯卦所说的那样，保持异常的沉静（丝毫不露声色）。
如果是假装疯疯癫癫（却是不行的），那不仅会泄露心机，还会因乱动而引起人的疑惑。
所以说，（只能装痴而不能装癫，）装痴可以反胜，装癫则会失败。
还有的人说：装痴既可以用以对敌，也可以用来治军。
宋代，南方的风俗崇尚鬼神。
狄青率军征讨侬智高，大军起初开出桂林以南时，狄青便假装祷祝天神说：“这次出征是胜是负还不知道啊！
”说罢便取出一百个钱用手拿着，与天神相约：“如果此次出征能取得胜利，就让掷出的钱落地之后都正面朝天！
”左右的人劝狄青说：“这样做不行啊，倘若掷出的钱正面不朝天，将意味着出师不利，恐怕会损伤部队的士气呀！
”狄青根本不听劝说。于是士兵们一个个耸立观看。
狄青挥手一掷，一百个钱纷纷落地而且都正面朝天。
人们齐声欢呼，声音响彻林野，狄青自己也非常高兴，随即又招呼左右的人取一百个钉子来，按照钱落在地上的位置，把钱都钉在地上，再用青纱笼罩，狄青亲自把纱罩封好，说道：“等到胜利凯旋，一定要酬谢天神后再把钱取回。
”后来，狄青领军平定了邕州，胜利班师回来后按照原先讲的那样去取钱，将军和士兵们都围在一旁共同祷祝观看，却见到所取的钱原来两面都同样是正面啊！
第二十八计：上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。
【译文】 假借给敌方以某种便利，诱使它（盲目）前进，然后再截断其救援之路，就能陷敌军于绝境。
贪图不应得的利益，必然会遭到惩罚，这就是《周易噬嗑》卦中“遇毒，位不当也”所说的道理。
【按语】 唆者，利使之也。
利使之而不先为之便，或犹且不行。
故抽梯之局，须先置梯，或示之以梯。
如慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。
【译文】 所谓唆，就是以利诱使敌人中圈套。
如果只是以利诱使而不给他创造方便条件，那敌人可能还会犹豫不前。
因此，使用“上屋抽梯”的计谋，必须先安置好梯子，或者要把梯子的位置显示出来让敌人知道。
就像当年慕容垂、姚苌怂恿前秦苻坚进攻东晋，以求乘机扩张自己的势力、自立为王时所做的那样。
第二十九计：树上开花 借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。
【译文】 借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。
《易经·渐》卦说：鸿雁由高空慢慢落到大地上，全凭它的羽毛丰满助长气势。
【按语】 此树本无花，而树则可以有花。
剪彩粘之，不细察者不易觉，使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。
此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。
【译文】 这棵树本来不能开花，却可以人为地使花开在上面。
把彩色的绸缎剪成花朵粘在树上，那些不仔细观看的人就不易察觉，这样便可以使美丽的花朵与树枝交相辉映。
互相衬托，造成一棵巧妙逼真的完整花树。
这其实是指把精兵安置在友军的阵式中，造成强大的声势来威慑敌军的方法。
第三十计：反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。
【译文】 乘有利时机把脚插进去，掌握对方的关键之处 。
要善于循序渐进，这是《周易渐》中所说的道理。
【按语】 为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足者为久客。
客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。
故“反客为主”之局，第一步须争客位，第二步须乘隙，第三步须插足，第四步须握机，第五步乃成为主。
为主，则并人之军矣，此渐进之阴谋也。
如李渊书尊李密，密卒以败。
汉高祖视势未敌项羽之先，卑事项羽。
使其见信，而渐以侵其势，至垓下一役，一举亡之。
【译文】 受别人驱使的人是奴仆，受别人尊敬相待的人是客人。
在别人家做客而不能站住脚的是暂时的客人，能够站住脚的是长久的客人。
作为长久的客人却不能主事的是地位低贱的客人，能够主事并且可以逐渐掌握其首脑机关的便成为主人了。
所以，使用“反客为主”的计谋，第一步必须争到客位；第二步便要乘机钻空子；第三步便须插足进去；第四步便须掌握其关键部位或主权；第五步才是借机成为主人。
“做了主人”，便可以将别人的军队据为己有了。
这是一个循序渐进的阴谋。
就像当年李渊给李密写信，对他大加尊崇，最后李密终于被李渊打败。
也像当年汉高祖看到自己的势力还不能与项羽相抗衡时，便卑躬屈膝地侍奉项羽，使项羽相信自己已逐渐削弱了汉高祖的势力，以致垓下一战，把项羽彻底消灭了。
败战计 第三十一计美人计、第三十二计 空城计、第三十三计 反间计 第三十四计苦肉计、第三十五计 连环计、第三十六计 走为上计 处于败军态势之计谋，潜龙勿用。
第三十一计：美人计 兵强者，攻其将。
将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。
利用御寇，顺相保也。 【译文】 对军事力量强大的敌军，要攻击他们的将领；对有智谋的将领，就要从情感上去腐蚀他的斗志。
将领斗志衰弱，部队士气消沉，战斗力自然萎缩。
利用敌人的弱点打击敌人，就能顺利地保护自己。
利用御寇，顺相保也：语出《易经．渐》卦。
【按语】 兵强将智，不可以敌，势必事之。
事之以土地，以增其势，如六国之事秦，策之最下者也。
事之以币帛，以增其富，如宋之事辽、金，策之下者也。
惟事以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下怨，如勾践以西施重宝取悦夫差，乃可转败为胜。
【译文】 对于具有强大兵力和明智将帅的敌人，不可以与他们硬拼，势必要暂时侍奉屈服于他。
割让土地会增强敌人的势力，如同战国时期六国割让土地侍奉秦国那样，这是最下等的策略；用金钱丝绸去侍奉敌国，就会增加敌人财力，如同北宋、南宋侍奉辽、金那样，这也是下策；只有用美女侍奉敌人，消磨敌人的斗志，削弱敌人的体质，加深部下对主将的怨恨，与主将离心离德，如同越王勾践以西施和重宝，去取悦吴王夫差，才能反败为胜。
第三十二计：空城计 虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。
【译文】 空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。
刚柔之际：语出《易经·解》卦，是使刚与柔相互交会，没有灾难。
【按语】 虚虚实实，兵无常势。
虚而示虚，诸葛之后，不乏其人。
如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西汹惧。
以张守珪为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。
版干裁立，敌又暴至，略无守御之具，城中相顾失色，莫有斗志。
守珪曰：“彼众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。
”乃于城上置酒作乐，以会将士。
敌疑城中有备，不敢攻而退。
又如齐祖铤为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反。
铤不关城门，守陴者皆令下城，静坐街巷，禁断行人，鸡犬不乱鸣吠。
贼无所见闻，不测所以。
疑惑人走城空，不设警备。
铤复令大叫，鼓噪聒天。
贼大惊，登时走散。 【译文】 用兵常常是虚虚实实，没有固定的方式。
本来处于劣势，更把不加防备的样子显示给敌方。
自诸葛亮以来，运用这条计谋的人为数不少。
如唐玄宗时（公元727年），吐蕃人攻陷了瓜州，守将王君焕战死，河西一带老百姓非常震惊。
朝廷派张守珪为瓜州刺史。
张守珪率领民众修复城墙，刚装好筑墙的夹板木桩，敌人突然来进攻，城中没有防御的器械，民众大惊失色，面面相觑，毫无斗志。
守珪说：“敌众我寡，又刚刚经历了战事的劫难，不能用利箭、礌石与敌人对抗，必须用智谋对付敌人。
”就在城墙上摆好酒席，与将士们饮酒作乐。
吐蕃见了，怀疑城中有伏兵，不敢进攻，便撤退了。
又如，北齐祖铤任北徐州刺史，刚到任，就有南陈大军入侵，许多民众惊慌失措。
祖铤命令不关城门，叫守城士兵坐在街巷里，街道上禁止行人通行。
全城寂然无声，鸡不鸣，狗不叫。
入侵的陈国军队什么也看不见，什么也听不到，不明情况，怀疑是座空城。
正当敌人迷惑不解之际，祖铤命士兵大声叫喊，叫声震天，南陈军大吃一惊，纷纷逃散了。
第三十三计：反间计 疑中之疑，比之自内，不自失也。
【译文】 在敌人给我方布置的疑阵中再反设一层疑阵。
顺势利用敌人派来的间谍做内应，为我所用，以取得胜利，而自己则不会受到任何损害，这就是《周易比》 卦说的 ， 亲善 敌人 内部人员，会使自已不会受到损失。
【按语】 间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。
如燕昭王薨，惠王自为太子时，不快于乐毅。
田单乃纵反间曰：“乐毅与燕王有隙，畏诛，欲连兵王齐。
齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。
齐人惟恐他将来，即墨残矣。
”惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。
又如周瑜利用曹操间谍，以间其将。
陈平以金纵反间于楚军，问范增，楚王疑而去之。
亦疑中之疑局也。 【译文】 用间谍，可以使敌人自己互相怀疑和猜忌。
而用反间，就是利用敌人派来的间谍转而离间敌方。
如战国时代燕昭王死后，继位的惠王从当太子时，就不喜欢乐毅。
田单于是派间谍到燕国制造谣言，说：“乐毅与燕王有隔阂，害怕被惠王所杀，想借攻齐为名，联合齐国，然后自立为齐王。
因为齐国还没有归附于他，所以他不急于攻下即墨，以便等待时机，使自己的大事成功。
齐国人担心的是燕王派别的大将来打，那样，即墨城早就被打下来了。
”惠王听到谣言，便派骑劫代替乐毅为大将。
乐毅于是被迫逃往赵国。
三国时周瑜利用曹操派来的间谍，去离间曹操的大将。
楚汉相争时，陈平用金钱收买楚军将士，离间项羽和范增的关系，项羽果然怀疑范增与刘邦勾结，并赶走了他。
这些都是在疑阵中再安排疑阵的谋略。
第三十四计：苦肉计 人不自害，受害必真。
假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
【译文】 人一般都不会自我伤害，如果受到伤害，别人必定会认为是真的。
如果能以假作真，并使敌人深信不疑，就能施行“离间计”了。
童蒙之吉，顺以巽也：语出《易经．蒙》卦本意是说幼稚蒙昧之人所以吉利，是因为柔顺服从。
是说用采用这种办法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的性情达到目的。
【按语】 间者，使敌人相疑也；反间者，因敌人之疑，而实其疑也；苦肉计者，盖假作自间以间人也。
凡遣与己有隙者以诱敌人，约为响应，或约为共力者：皆苦肉计之类也。
如：郑武公伐胡而先以女妻胡君，并戮关其思；韩信下齐而骊生遭烹。
【译文】 离间就是利用矛盾，使敌人内部互相猜忌；反间计就是利用敌人猜疑的心理，将计就计，以假作真，加深他们之间的相互猜疑。
苦肉计是假装自己内部有矛盾，伺机去离间敌人。
凡是派遣与自己有矛盾的人去迷惑敌人，作为内应，或约定共同协作行动的，都属于苦肉计一类的计谋。
如郑武公在征讨胡人之前，先把自己的女儿嫁给胡人的君王，又杀掉了主张伐胡的大臣关其思。
韩信进攻齐国时，刘邦派去劝说的郦食其被其烹杀掉。
第三十五计：连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。
在师中吉，承天宠也。 【译文】 敌人将强兵多，自身兵力不能抵挡，不能与他硬拼时，应当设法使他们自相牵制，以削弱其势力。
在师中吉，承天变也：语出《易经．师》卦正如《周易师》卦中所说：主帅身在军中指挥，吉利，因为得到上天的宠爱。
【按语】 庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。
则连环计者，其法在使敌自累，而后图之。
盖一计累敌，一计攻敌，两计扣用，以摧强势也。
如宋毕再遇尝引敌与战，且战且却，至于数四。
视日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上，复前搏战，佯败走。
敌乘胜追逐，其马已饥，闻豆香乃就食，鞭之不前。
遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。
【译文】 庞统到曹营诈降，怂恿曹操把船只用铁索连起来，然后纵火焚烧，使船只无法逃脱。
由此看来，“连环计”就是先让敌人自相牵制，然后再攻击它的策略。
前一计使敌人自相牵制，后一计则攻击敌人，两计相扣，运用自如，就能摧毁任何强敌。
比如宋朝的抗金名将毕再遇，曾经引诱敌人来战，边打边退，三番五次地缠住敌人，直至天色已晚，就用香料煮黑豆，撒在地上，又向敌营挑战，假装战败而退。
敌人乘胜追赶，人饥马乏，闻到遍地豆子的芳香，马只顾抢着吃豆子，任凭你用鞭子抽打，也不肯走了。
这时，毕再遇出兵反攻，大获全胜，这都是“连环计”的运用。
第三十六计：走为上计 全师避敌，左次无咎，未失常也。
【译文】 全军退却避开强大的敌人，这种有秩序的撤退没有错，不违背正常的用兵原则。
左次无咎：未失常也：语出《易经．师》卦 ， 是说军队在左边扎营，没有危险，（因为扎营或左边或右边，要依时情而定）并没有违背行军常道。
【按语】 敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。
降则全败，和则半败，走则未败。
未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。
一夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置其前二足于鼓上，羊不堪悬，则足击鼓有声。
金人不觉为空营，相持数日，乃觉。
欲追之，则已远矣。可谓走者矣！
【译文】 如果敌人占绝对优势，我方无法战胜他，就只有投降、讲和和撤退三条路可走。
投降，是彻底失败；讲和，是一半失败；只有撤退不是失败。
因为没有失败，就有转为胜利的契机。
比如宋代名将毕再遇与金兵打仗，眼看金兵不断增援，敌我形势逆转，很难与之争锋，他便命令全军在一夜之间拔营，但是留下旗帜在营房前，并预先把羊倒吊着，又把羊的前腿安置在鼓前面。
羊被倒挂着，十分难受，就用腿不停地乱踢，鼓也就咚咚作响。
金人开始时未发觉，相持了几天，才发觉情况不对，想追击。
这时，宋军已经走远了。
这可以说是善于撤退的战例。
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